[layout][layout_group][one_third]<\/p>\n
\u00a0di Renzo Petraglio<\/em><\/p>\n <\/p>\n A propos des fr\u00e8res de Joseph, voici ce que je lis dans le Coran\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n 15<\/sup> Lorsque (les fr\u00e8res) sont all\u00e9s avec Joseph et se sont mis d\u2019accord pour le jeter dans les profondeurs de la citerne, nous avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 Joseph: \u00ab\u00a0Tu auras \u00e0 leur rappeler cet acte, au moment o\u00f9 ils s\u2019y attendront le moins\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n 16<\/sup> Le soir, ils viennent chez le p\u00e8re en pleurant. 17<\/sup> Ils disent\u00a0: \u00ab\u00a0\u00d4 notre p\u00e8re, nous sommes all\u00e9s jouer \u00e0 la course, nous avons laiss\u00e9 Joseph aupr\u00e8s de nos effets et le loup l\u2019a d\u00e9vor\u00e9. Mais tu ne nous croiras pas, m\u00eame si nous sommes v\u00e9ridiques\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n 18<\/sup> Et ils viennent avec sa tunique tach\u00e9e d\u2019un sang de mensonge. Le p\u00e8re dit alors\u00a0: \u00ab\u00a0Je pense plut\u00f4t que vos \u00e2mes ont voulu rendre jolie pour vous une affaire\u2026\u00a0Belle endurance\u00a0! Dieu est l\u2019aide contre ce que vous venez de me dire\u00a0\u00bb (Sourate<\/i> 12).<\/span><\/span><\/p>\n Avec seulement peu de mots la narration \u00e9voque l\u2019\u00e9limination de Joseph. Ils ont obtenu de Jacob le permis de partir avec Joseph. Et maintenant ils le conduisent avec eux et se mettent d\u2019accord de le jeter dans la profondeur de la citerne. L\u2019accent est sur la d\u00e9cision en commun\u00a0; mais l\u2019action des fr\u00e8res qui jettent Joseph pour le faire dispara\u00eetre n\u2019est pas d\u00e9crite directement. Au contraire, le Coran voit l\u2019action du point de vue de Joseph. En effet, dans cette exp\u00e9rience tragique, Joseph n\u2019est pas seul. Dieu est tout pr\u00e8s de lui et lui parle, lui r\u00e9v\u00e8le l\u2019avenir\u00a0: il rencontrera de nouveau ses fr\u00e8res et il leur parlera de l\u2019action qu\u2019ils sont en train, maintenant, d\u2019accomplir. Dans sa d\u00e9tresse, Joseph \u00e9coute la voix divine et ne c\u00e8de pas au d\u00e9couragement\u00a0: voil\u00e0 un \u2018signe\u2019 important que le Coran me propose et te propose1<\/sup><\/a>, mon amie, mon ami. <\/span><\/span><\/p>\n Le Coran \u00e9voque ensuite, d\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s rapide, comment les fr\u00e8res retournent chez leur p\u00e8re en pleurant. C\u2019est dans le verset 16. Mais la narration me met devant les yeux, tout de suite, le dialogue entre les fils et leur p\u00e8re2<\/sup><\/a>. De la part des fils, il y a seulement des mots faux et une action [\/one_third]<\/span><\/span><\/p>\n [one_third]fausse\u00a0: la pr\u00e9sentation de la tunique \u00ab\u00a0tach\u00e9e d\u2019un sang de mensonge\u00a0\u00bb (v. 18). Quant \u00e0 Jacob, il comprend le mensonge que ses fils lui ont dit et montr\u00e9. Il comprend et il leur explique\u00a0: \u00ab\u00a0vos \u00e2mes ont voulu rendre jolie pour vous une affaire\u2026\u00a0\u00bb, une affaire que Jacob se refuse de qualifier. Et il ne peut qu\u2019assumer une attitude de patience, d\u2019endurance3<\/sup><\/a>, et mettre en Dieu sa confiance.<\/span><\/span><\/p>\n Quant \u00e0 la Bible, l\u2019action des fils pour tromper leur papa est d\u00e9crite avec des d\u00e9tails. Mais leur parole, par rapport \u00e0 la narration coranique, est plus discr\u00e8te\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n 31<\/sup> Les fr\u00e8res prennent le v\u00eatement de Joseph, ils \u00e9gorgent un bouc de ch\u00e8vre et ils plongent le v\u00eatement dans le sang. 32<\/sup> Ils envoient le beau v\u00eatement et ils le font venir vers leur p\u00e8re et ils disent : \u00ab Nous avons trouv\u00e9 ceci. Regarde, s\u2019il te pla\u00eet. Est-il le v\u00eatement de ton fils, ceci, ou non\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n 33<\/sup> Il regarde et dit : \u00ab\u00a0Le v\u00eatement de mon fils ! Une b\u00eate m\u00e9chante l\u2019a d\u00e9vor\u00e9\u00a0! Il a mis en pi\u00e8ces, oui, il a mis en pi\u00e8ces Joseph\u00a0\u00bb. 34<\/sup> Et d\u00e9chire, Jacob, ses habits, et il met un habit de deuil sur ses reins, et il prend le deuil pour son fils pendant de nombreux jours. <\/span><\/span><\/p>\n 35<\/sup> Et se l\u00e8vent tous ses fils et toutes ses filles pour le consoler. Mais il refuse de se laisser consoler et il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, en deuil je descendrai vers mon fils, au s\u00e9jour des morts\u00a0!\u00a0\u00bb Et pleure, lui, son p\u00e8re (Gen\u00e8se<\/i> 37).<\/span><\/span><\/p>\n Certes, la parole des fils est plus discr\u00e8te\u00a0: \u00ab\u00a0Regarde, s\u2019il te pla\u00eet. Est-il le v\u00eatement de ton fils, ceci, ou non\u00a0?\u00a0\u00bb. Et Jacob fait confiance \u00e0 leur supposition\u00a0: \u00ab\u00a0Le v\u00eatement de mon fils ! Une b\u00eate m\u00e9chante l\u2019a d\u00e9vor\u00e9\u00a0! Il a mis en pi\u00e8ces, oui, il a mis en pi\u00e8ces Joseph\u00a0\u00bb (v. 33).<\/span><\/span><\/p>\n La r\u00e9action de Jacob, c\u2019est le deuil, le deuil sans fin, jusqu\u2019\u00e0 la mort. Et dans son deuil, il est accompagn\u00e9 par le mensonge de tous ses enfants\u00a0: \u00ab\u00a0Et se l\u00e8vent tous ses fils et toutes ses filles pour le consoler\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n C\u2019est le moment de terminer. Et je pense \u00e0 toi, mon amie, mon ami. Je pense \u00e0 toi et \u00e0 d\u2019autres personnes qui, ici au Burundi, ont re\u00e7u des menaces, des menaces de mort, parfois. Et je pense \u00e0 ceux qui, ici au Burundi, vivent une situation comparable \u00e0 celle de Jacob, un papa qui avoue\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, en deuil je descendrai vers mon fils, au s\u00e9jour des morts\u00a0!\u00a0\u00bb. Je pense \u00e0 des mamans, qui ne peuvent pas se livrer \u00e0 la r\u00e9signation et qui doivent trouver la force de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Belle endurance\u00a0! [\/one_third]<\/span><\/span><\/p>\n [one_third]Dieu – et seulement Dieu – est l\u2019aide\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n A toi, ma ch\u00e8re, \u00e0 toi mon cher, une accolade de<\/span><\/span><\/p>\n <\/a>Renzo<\/i><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n 1<\/a>\u0002<\/span><\/span><\/sup> Cf. <\/span><\/span>Il Corano<\/i><\/span><\/span>, a cura di A. Ventura, Mondadori, Milano 2010, p. 576.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 2<\/a>\u0002<\/span><\/span><\/sup> Dans le texte arabe, les versets 15 et 16 sont des propositions subordonn\u00e9es, en tension vers le verset 17, l\u00e0 o\u00f9 les fr\u00e8res parlent \u00e0 Jacob. Cf. <\/span><\/span>Le Coran, traduction et commentaire<\/i><\/span><\/span> par Si-Hamza Boubakeur. Sourates VI-XV, Enag Editions, Alger, 1994, p. 588. Pour une traduction qui conserve la syntaxe de la phrase en arabe, on peut lire <\/span><\/span>Le Coran. Essai de traduction<\/i><\/span><\/span> par J. Berque, Editions Albin Michel, Paris 1995, p. 246.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n 3<\/a>\u0002<\/sup> Pour le mot arabe, fr\u00e9quemment traduit par <\/span><\/span>patience<\/i><\/span><\/span> ou <\/span><\/span>constance<\/i><\/span><\/span>, on peut lire la voix <\/span><\/span>sabr<\/i><\/span><\/span> dans <\/span><\/span>Encyclop\u00e9die de l\u2019Islam<\/i><\/span><\/span>. Tome VIII, Brill, Leiden 1995, pp. 705ss.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n