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Commento al Vangelo <\/em><\/h5>\ndi p. Alberto MAGGI OSM<\/em><\/h6>\n
\nMt 13, 24-43 <\/b><\/i><\/p>\n
[In quel tempo Ges\u00f9] espose alla folla un\u2019altra parabola, dicendo: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, semin\u00f2 della zizzania in mezzo al grano e se ne and\u00f2. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spunt\u00f2 anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: \u201cSignore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?\u201d. Ed egli rispose loro: \u201cUn nemico ha fatto questo!\u201d. E i servi gli dissero: \u201cVuoi che andiamo a raccoglierla?\u201d. \u201cNo, rispose, perch\u00e9 non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l\u2019una e l\u2019altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dir\u00f2 ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece ripon\u00e8telo nel mio granaio\u201d\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nEspose loro un\u2019altra parabola, dicendo: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile a un granello di senape, che un uomo prese e semin\u00f2 nel suo campo. Esso \u00e8 il pi\u00f9 piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, \u00e8 pi\u00f9 grande delle altre piante dell\u2019orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nDisse loro un\u2019altra parabola: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile al lievito, che una donna prese e mescol\u00f2 in tre misure di farina, finch\u00e9 non fu tutta lievitata\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nTutte queste cose Ges\u00f9 disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, perch\u00e9 si compisse ci\u00f2 che era stato detto per mezzo del profeta: \u00abAprir\u00f2 la mia bocca con parabole, proclamer\u00f2 cose nascoste fin dalla fondazione del mondo\u00bb. Poi conged\u00f2 la folla ed entr\u00f2 in casa; i suoi discepoli gli si avvicinarono per dirgli: \u00abSpiegaci la parabola della zizzania nel campo\u00bb. Ed egli rispose: \u00abColui che semina il buon seme \u00e8 il Figlio dell\u2019uomo. Il campo \u00e8 il mondo[\/one_fourth]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n[one_fourth] e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del Maligno e <\/b><\/i>il nemico che l\u2019ha seminata \u00e8 il diavolo. La mietitura \u00e8 la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, cos\u00ec avverr\u00e0 alla fine del mondo. Il Figlio dell\u2019uomo mander\u00e0 i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquit\u00e0 e li getteranno nella fornace ardente, dove sar\u00e0 pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, ascolti!\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nGes\u00f9 propone ai suoi discepoli tre <\/b>parabole che riguardano le tre <\/b>grandi tentazioni della comunit\u00e0: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n– la tentazione di essere una comunit\u00e0 di eletti; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n– la tentazione della grandezza; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n– la tentazione dello scoraggiamento. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nPer queste parabole Ges\u00f9 prende tre elementi della natura, il grano, la senape e il lievito, che richiedono un processo di crescita paziente; ogni accelerazione pu\u00f2 essere nefasta. Queste parabole servono per far comprendere cosa sia il regno dei cieli. Questa espressione, tipica di Matteo, non indica il regno nei cieli, ma il regno di Dio, cio\u00e8 l\u2019alternativa di societ\u00e0 che Ges\u00f9 \u00e8 venuto a proporre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nLa prima parabola parla di un uomo che ha seminato del buon seme, ma di notte il nemico gli semina la zizzania, pianta i cui grani sono tossici e hanno un effetto narcotico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nEbbene i servi si meravigliano che nel campo del signore ci sia la zizzania e mettono in dubbio la bont\u00e0 della sua semina e gli chiedono: \u201c\u00abNon hai seminato del buon seme?\u00bb\u201d <\/i>E il padrone risponde: \u201c\u00abUn nemico ha fatto questo!\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nEd ecco pronto lo zelo dei servi: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Vuoi che andiamo a raccoglierla?<\/i>\u00bb<\/i>\u201d <\/i>La loro azione rischia di essere pi\u00f9 pericolosa della zizzania. Lo zelo dei servi \u00e8 pi\u00f9 pericoloso del danno che pu\u00f2 fare la zizzania. E l\u2019uomo risponde: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>No, perch\u00e9 non succeda che raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nPoi verr\u00e0 il momento della maturazione e l\u00e0 sar\u00e0 palese quello che \u00e8 grano, che offre la vita, e [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n[one_fourth]quello che \u00e8 zizzania, che invece \u00e8 tossica e produce la morte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nNella seconda parabola Ges\u00f9 prende le distanze dall\u2019immagine grandiosa del regno che era stata descritta dal profeta Ezechiele nel capitolo 17 del suo libro (vv. 22-24). Il profeta immaginava un altissimo monte e sopra a questo altissimo monte un cedro. Il cedro \u00e8 la pianta pi\u00f9 bella, l\u2019albero pi\u00f9 bello, chiamato \u201cil re degli alberi\u201d, quindi qualcosa che anche da lontano attira l\u2019attenzione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nEbbene Ges\u00f9 prende le distanze da tutto questo, \u201cil regno \u00e8 come un chicco di senape \u201c – <\/i>che \u00e8 l\u2019elemento pi\u00f9 piccolo, quasi microscopico – \u201cche viene gettato nel campo. Esso \u00e8 il pi\u00f9 piccolo di tutti i semi, ma, una volta cresciuto, \u00e8 pi\u00f9 grande delle altre piante dell\u2019orto\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nAttenzione a questo particolare: non \u00e8 una pianta che cresce nell\u2019alto di un monte, ma nell\u2019orto di casa. L\u2019arbusto della senape \u2013 perch\u00e9 nemmeno si pu\u00f2 parlare di albero \u2013 anche nel momento del suo massimo sviluppo raggiunge 2 metri e mezzo, tre al massimo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE\u2019 una pianta comune che non attira l\u2019attenzione. Il regno di Dio, anche nel momento del suo massimo sviluppo, non attirer\u00e0 l\u2019attenzione degli uomini per la sua grandiosit\u00e0, per la sua magnificenza. Ma, essendo questi semi piccolissimi, il vento li porta ovunque ed \u00e8 una pianta infestante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nInfine la terza parabola che riguarda il regno, dice: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Il regno \u00e8 simile al lievito, che una donna prese e mescol\u00f2 in tre misure di farina finch\u00e9 non fu tutta lievitata<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Perch\u00e9 l\u2019evangelista adopera questa unit\u00e0 di misura? Tre misure di farina sono circa 40 kg. e questa unit\u00e0 si ritrova in tre episodi dell\u2019Antico Testamento che riguardano la realizzazione di quello che veniva ritenuto impossibile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n1. E\u2019 quello che offrono Abramo e Sara quando viene loro annunziato che avranno un figlio nonostante la loro tarda et\u00e0 (Gn 18,6). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n2. E\u2019 la stessa di Gedeone che si sente abbandonato da Dio e crede che le promesse di liberazione del Signore ormai non si possano realizzare (Gd 6,19), <\/span><\/span><\/span><\/p>\n3. ed \u00e8 quella di Anna, la madre del profeta Samuele che era sterile e invece avr\u00e0 un figlio (1Sam 1,24).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 > continua<\/a><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n
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Mt 13, 24-43 <\/b><\/i><\/p>\n
[In quel tempo Ges\u00f9] espose alla folla un\u2019altra parabola, dicendo: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile a un uomo che ha seminato del buon seme nel suo campo. Ma, mentre tutti dormivano, venne il suo nemico, semin\u00f2 della zizzania in mezzo al grano e se ne and\u00f2. Quando poi lo stelo crebbe e fece frutto, spunt\u00f2 anche la zizzania. Allora i servi andarono dal padrone di casa e gli dissero: \u201cSignore, non hai seminato del buon seme nel tuo campo? Da dove viene la zizzania?\u201d. Ed egli rispose loro: \u201cUn nemico ha fatto questo!\u201d. E i servi gli dissero: \u201cVuoi che andiamo a raccoglierla?\u201d. \u201cNo, rispose, perch\u00e9 non succeda che, raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano. Lasciate che l\u2019una e l\u2019altro crescano insieme fino alla mietitura e al momento della mietitura dir\u00f2 ai mietitori: Raccogliete prima la zizzania e legatela in fasci per bruciarla; il grano invece ripon\u00e8telo nel mio granaio\u201d\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Espose loro un\u2019altra parabola, dicendo: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile a un granello di senape, che un uomo prese e semin\u00f2 nel suo campo. Esso \u00e8 il pi\u00f9 piccolo di tutti i semi ma, una volta cresciuto, \u00e8 pi\u00f9 grande delle altre piante dell\u2019orto e diventa un albero, tanto che gli uccelli del cielo vengono a fare il nido fra i suoi rami\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Disse loro un\u2019altra parabola: \u00abIl regno dei cieli \u00e8 simile al lievito, che una donna prese e mescol\u00f2 in tre misure di farina, finch\u00e9 non fu tutta lievitata\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Tutte queste cose Ges\u00f9 disse alle folle con parabole e non parlava ad esse se non con parabole, perch\u00e9 si compisse ci\u00f2 che era stato detto per mezzo del profeta: \u00abAprir\u00f2 la mia bocca con parabole, proclamer\u00f2 cose nascoste fin dalla fondazione del mondo\u00bb. Poi conged\u00f2 la folla ed entr\u00f2 in casa; i suoi discepoli gli si avvicinarono per dirgli: \u00abSpiegaci la parabola della zizzania nel campo\u00bb. Ed egli rispose: \u00abColui che semina il buon seme \u00e8 il Figlio dell\u2019uomo. Il campo \u00e8 il mondo[\/one_fourth]<\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth] e il seme buono sono i figli del Regno. La zizzania sono i figli del Maligno e <\/b><\/i>il nemico che l\u2019ha seminata \u00e8 il diavolo. La mietitura \u00e8 la fine del mondo e i mietitori sono gli angeli. Come dunque si raccoglie la zizzania e la si brucia nel fuoco, cos\u00ec avverr\u00e0 alla fine del mondo. Il Figlio dell\u2019uomo mander\u00e0 i suoi angeli, i quali raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono iniquit\u00e0 e li getteranno nella fornace ardente, dove sar\u00e0 pianto e stridore di denti. Allora i giusti splenderanno come il sole nel regno del Padre loro. Chi ha orecchi, ascolti!\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ges\u00f9 propone ai suoi discepoli tre <\/b>parabole che riguardano le tre <\/b>grandi tentazioni della comunit\u00e0: <\/span><\/span><\/span><\/p>\n – la tentazione di essere una comunit\u00e0 di eletti; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n – la tentazione della grandezza; <\/span><\/span><\/span><\/p>\n – la tentazione dello scoraggiamento. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Per queste parabole Ges\u00f9 prende tre elementi della natura, il grano, la senape e il lievito, che richiedono un processo di crescita paziente; ogni accelerazione pu\u00f2 essere nefasta. Queste parabole servono per far comprendere cosa sia il regno dei cieli. Questa espressione, tipica di Matteo, non indica il regno nei cieli, ma il regno di Dio, cio\u00e8 l\u2019alternativa di societ\u00e0 che Ges\u00f9 \u00e8 venuto a proporre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n La prima parabola parla di un uomo che ha seminato del buon seme, ma di notte il nemico gli semina la zizzania, pianta i cui grani sono tossici e hanno un effetto narcotico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ebbene i servi si meravigliano che nel campo del signore ci sia la zizzania e mettono in dubbio la bont\u00e0 della sua semina e gli chiedono: \u201c\u00abNon hai seminato del buon seme?\u00bb\u201d <\/i>E il padrone risponde: \u201c\u00abUn nemico ha fatto questo!\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ed ecco pronto lo zelo dei servi: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Vuoi che andiamo a raccoglierla?<\/i>\u00bb<\/i>\u201d <\/i>La loro azione rischia di essere pi\u00f9 pericolosa della zizzania. Lo zelo dei servi \u00e8 pi\u00f9 pericoloso del danno che pu\u00f2 fare la zizzania. E l\u2019uomo risponde: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>No, perch\u00e9 non succeda che raccogliendo la zizzania, con essa sradichiate anche il grano<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Poi verr\u00e0 il momento della maturazione e l\u00e0 sar\u00e0 palese quello che \u00e8 grano, che offre la vita, e [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]quello che \u00e8 zizzania, che invece \u00e8 tossica e produce la morte. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Nella seconda parabola Ges\u00f9 prende le distanze dall\u2019immagine grandiosa del regno che era stata descritta dal profeta Ezechiele nel capitolo 17 del suo libro (vv. 22-24). Il profeta immaginava un altissimo monte e sopra a questo altissimo monte un cedro. Il cedro \u00e8 la pianta pi\u00f9 bella, l\u2019albero pi\u00f9 bello, chiamato \u201cil re degli alberi\u201d, quindi qualcosa che anche da lontano attira l\u2019attenzione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ebbene Ges\u00f9 prende le distanze da tutto questo, \u201cil regno \u00e8 come un chicco di senape \u201c – <\/i>che \u00e8 l\u2019elemento pi\u00f9 piccolo, quasi microscopico – \u201cche viene gettato nel campo. Esso \u00e8 il pi\u00f9 piccolo di tutti i semi, ma, una volta cresciuto, \u00e8 pi\u00f9 grande delle altre piante dell\u2019orto\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Attenzione a questo particolare: non \u00e8 una pianta che cresce nell\u2019alto di un monte, ma nell\u2019orto di casa. L\u2019arbusto della senape \u2013 perch\u00e9 nemmeno si pu\u00f2 parlare di albero \u2013 anche nel momento del suo massimo sviluppo raggiunge 2 metri e mezzo, tre al massimo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E\u2019 una pianta comune che non attira l\u2019attenzione. Il regno di Dio, anche nel momento del suo massimo sviluppo, non attirer\u00e0 l\u2019attenzione degli uomini per la sua grandiosit\u00e0, per la sua magnificenza. Ma, essendo questi semi piccolissimi, il vento li porta ovunque ed \u00e8 una pianta infestante. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Infine la terza parabola che riguarda il regno, dice: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Il regno \u00e8 simile al lievito, che una donna prese e mescol\u00f2 in tre misure di farina finch\u00e9 non fu tutta lievitata<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Perch\u00e9 l\u2019evangelista adopera questa unit\u00e0 di misura? Tre misure di farina sono circa 40 kg. e questa unit\u00e0 si ritrova in tre episodi dell\u2019Antico Testamento che riguardano la realizzazione di quello che veniva ritenuto impossibile.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n 1. E\u2019 quello che offrono Abramo e Sara quando viene loro annunziato che avranno un figlio nonostante la loro tarda et\u00e0 (Gn 18,6). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n 2. E\u2019 la stessa di Gedeone che si sente abbandonato da Dio e crede che le promesse di liberazione del Signore ormai non si possano realizzare (Gd 6,19), <\/span><\/span><\/span><\/p>\n 3. ed \u00e8 quella di Anna, la madre del profeta Samuele che era sterile e invece avr\u00e0 un figlio (1Sam 1,24).\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 > continua<\/a><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n
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