\nHA INNALZATO GLI UMILI<\/h3>\n
\n
Commento al Vangelo <\/em><\/h5>\ndi p. Alberto MAGGI OSM<\/em><\/h6>\n
\nLc 1,39-56<\/b><\/i><\/p>\n
In quei giorni Maria si alz\u00f2 e and\u00f2 in fretta verso la regione montuosa, in una citt\u00e0 di Giuda. Entrata nella casa di Zaccar\u00eca, salut\u00f2 Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussult\u00f2 nel suo grembo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nElisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclam\u00f2 a gran voce: \u00abBenedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto \u00e8 giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell\u2019adempimento di ci\u00f2 che il Signore le ha detto\u00bb. Allora Maria disse: <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u00abL\u2019anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perch\u00e9 ha guardato l\u2019umilt\u00e0 della sua serva. D\u2019ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Grandi cose ha fatto per me l\u2019Onnipotente e Santo \u00e8 il suo nome; di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nHa spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nHa soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia, come aveva detto ai nostri padri, per Abramo e la sua discendenza, per sempre\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nMaria rimase con lei circa tre mesi, poi torn\u00f2 a casa sua. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nLuca presenta Maria come modello del credente. E infatti vede in lei l\u2019arca della nuova alleanza: l\u2019arca era il cofano di legno che conteneva le tavole della legge. Ebbene, Maria rappresenta [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n[one_fourth]l\u2019arca della nuova alleanza, che contiene Ges\u00f9, il dono di Dio all\u2019umanit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nSubito dopo l\u2019annunciazione, scrive l\u2019evangelista al capitolo 1 del suo vangelo, versetto 39, \u201cMaria si alz\u00f2 e and\u00f2 in fretta verso la regione montagnosa in una citt\u00e0 di Giuda\u201d. <\/i>Per raggiungere la Giudea da Nazareth c\u2019erano due possibilit\u00e0, o la pi\u00f9 comoda, agevole e sicura valle del Giordano, o la pi\u00f9 rischiosa \u2013 e per questo veniva evitata \u2013 zona montagnosa della Samaria. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nEbbene Maria, che si trova incinta di Ges\u00f9, non ha esitazioni: il desiderio di manifestare questa pienezza di vita che in lei sta palpitando – in amore si dona il servizio per gli altri – \u00e8 pi\u00f9 forte della propria sicurezza. Maria mette a repentaglio la propria sicurezza per il bisogno di portare vita, per portare il servizio, alla parente della Giudea. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nQuindi mette a rischio la propria vita passando per la regione montagnosa. \u201cEntrata nella casa di Zaccaria, salut\u00f2 \u2026\u201d <\/i>e ci saremmo aspettati che Maria salutasse il padrone di casa. No! Zaccaria \u00e8 sacerdote, e come tale \u00e8 refrattario all\u2019azione dello Spirito e quindi Maria non pu\u00f2 dirigergli il saluto. Il saluto di Maria va alla donna, Elisabetta, nella quale, come lei, palpita una vita nuova. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE l\u2019evangelista anticipa in questa azione quella che poi sar\u00e0 la versione di Ges\u00f9, cio\u00e8 battezzare, immergere ogni individuo nello Spirito Santo, cio\u00e8 nella pienezza dell\u2019amore di Dio. Infatti \u201cElisabetta fu colmata di Spirito Santo\u201d <\/i>e prorompe in una lode al Signore nella quale spiccano le parole \u201c\u00abA che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me?\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nL\u2019evangelista prende quest\u2019espressione dal re Davide, nel secondo libro di Samuele al capitolo 6, versetto 9 dove Davide dice \u201c\u00abCome potr\u00e0 venire a me l\u2019arca del Signore?\u00bb\u201d. <\/i>Quindi in Maria Luca vede l\u2019arca della nuova alleanza, non quella basata sulla legge, ma quella basata sull\u2019accoglienza del suo amore. Ed Elisabetta prorompe nella beatitudine nei confronti di Maria \u201c\u00abBeata colei che ha creduto nell\u2019adempimento di ci\u00f2 che il Signore le ha detto\u00bb\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nE\u2019 una beatitudine per Maria ma \u00e8 anche un rimprovero per Zaccaria. Se Maria \u00e8 beata perch\u00e9 ha creduto, Zaccaria, il sacerdote, marito di Elisabetta, non \u00e8 beato, cio\u00e8 non \u00e8 felice appunto perch\u00e9 non ha creduto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE poi l\u2019evangelista omette nel testo antico originale di indicare il soggetto, poi tardivamente [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n[one_fourth]hanno messo Maria, ma in alcuni testi c\u2019\u00e8 Elisabetta, perch\u00e9 l\u2019evangelista unisce le due donne in un inno di lode al Signore, un Dio che interviene nella storia e sta sempre a fianco dei poveri, a fianco degli umili, a fianco degli umiliati. Un Dio che sta con gli oppressi e mai con gli oppressori! <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE infatti si ricorda la liberazione dell\u2019Esodo. \u201cGrandi cose\u201d – \u201cGrandi cose\u201d <\/span><\/span>(meg\u00a3<\/b><\/span><\/span>a,<\/b><\/span><\/span>la<\/b><\/span><\/span>) \u00e8 un termine tecnico con il quale si indicava la liberazione dalla schiavit\u00f9 egiziana – \u201cha fatto per me il potente\u201d<\/span><\/span> <\/i>(o` <\/b><\/span><\/span>dunat<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>j<\/b><\/span><\/span>) – non l\u2019onnipotente. Dio \u00e8 conosciuto come il potente perch\u00e9 \u2026 poi pi\u00f9 avanti dice \u201cha rovesciato i potenti dai troni\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\nQuando si crede in un unico potente, gli altri potenti non hanno pi\u00f9 il loro trono. Credere in un unico Dio che governa la vita degli uomini significa togliere questo governo agli uomini che pretendono di dominare le altre persone. Quindi in questo inno, conosciuto come il Magnificat<\/i>, dalla prima parola latina, le speranze del popolo di Israele vedranno in Ges\u00f9 e nei suoi discepoli, in tutti i suoi seguaci, la loro realizzazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE infatti l\u2019evangelista anticipa le beatitudini \u201c\u00abHa ricolmato di beni gli affamati\u00bb\u201d – <\/i>poi Ges\u00f9 dir\u00e0 \u201cBeati gli affamati perch\u00e9 saranno saziati\u201d (6,21a), – \u201c\u00abE ha rimandato i ricchi a mani vuote\u00bb\u201d. <\/i>La ricchezza era considerata una benedizione in quella cultura. Per Ges\u00f9 invece no, \u00e8 frutto di egoismo e frutto di avidit\u00e0 e Ges\u00f9 piange come morti i ricchi: \u201cAhi ai ricchi\u201d (6,24a). <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE si conclude questo inno con l\u2019espressione \u201cMaria rimase con lei circa tre mesi e poi torn\u00f2 a casa sua\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nIdentica espressione a quella che si trova nel secondo libro di Samuele, capitolo 6 versetto 11, \u201cL\u2019arca del Signore rimase tre mesi\u201d, <\/i>esattamente come Maria, \u201cin casa di Obed-Edom di Gat e il Signore benedisse Obed-Edon e tutta la sua casa\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nQuindi la presenza di Maria, l\u2019arca della nuova alleanza, nella quale non sono contenute le tavole della legge, ma Ges\u00f9, espressione dell\u2019amore di Dio per l\u2019umanit\u00e0, che invita a una nuova relazione degli uomini con Dio; in essa \u00e8 rappresentata la bellezza della buona notizia di Ges\u00f9. Ovunque il credente, come Maria, vada, ovunque il credente, come Maria, rimanga, \u00e8 fonte di benedizione per le persone e per tutta la casa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n
![\"Nativity\"](\"http:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2014\/08\/Maria-Elisabetta.jpg\")
<\/a><\/p>\nMaria ed Elisabetta<\/h5>\n
scena dal film “The Nativity Story” – regia di Catherine Hardwicke<\/em><\/p>\n <\/p>\n
> testo in pdf<\/em><\/a><\/p>\n
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Lc 1,39-56<\/b><\/i><\/p>\n
In quei giorni Maria si alz\u00f2 e and\u00f2 in fretta verso la regione montuosa, in una citt\u00e0 di Giuda. Entrata nella casa di Zaccar\u00eca, salut\u00f2 Elisabetta. Appena Elisabetta ebbe udito il saluto di Maria, il bambino sussult\u00f2 nel suo grembo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Elisabetta fu colmata di Spirito Santo ed esclam\u00f2 a gran voce: \u00abBenedetta tu fra le donne e benedetto il frutto del tuo grembo! A che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me? Ecco, appena il tuo saluto \u00e8 giunto ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. E beata colei che ha creduto nell\u2019adempimento di ci\u00f2 che il Signore le ha detto\u00bb. Allora Maria disse: <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u00abL\u2019anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio salvatore, perch\u00e9 ha guardato l\u2019umilt\u00e0 della sua serva. D\u2019ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. Grandi cose ha fatto per me l\u2019Onnipotente e Santo \u00e8 il suo nome; di generazione in generazione la sua misericordia per quelli che lo temono. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ha spiegato la potenza del suo braccio, ha disperso i superbi nei pensieri del loro cuore; ha rovesciato i potenti dai troni, ha innalzato gli umili; ha ricolmato di beni gli affamati, ha rimandato i ricchi a mani vuote. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ha soccorso Israele, suo servo, ricordandosi della sua misericordia, come aveva detto ai nostri padri, per Abramo e la sua discendenza, per sempre\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Maria rimase con lei circa tre mesi, poi torn\u00f2 a casa sua. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Luca presenta Maria come modello del credente. E infatti vede in lei l\u2019arca della nuova alleanza: l\u2019arca era il cofano di legno che conteneva le tavole della legge. Ebbene, Maria rappresenta [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]l\u2019arca della nuova alleanza, che contiene Ges\u00f9, il dono di Dio all\u2019umanit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Subito dopo l\u2019annunciazione, scrive l\u2019evangelista al capitolo 1 del suo vangelo, versetto 39, \u201cMaria si alz\u00f2 e and\u00f2 in fretta verso la regione montagnosa in una citt\u00e0 di Giuda\u201d. <\/i>Per raggiungere la Giudea da Nazareth c\u2019erano due possibilit\u00e0, o la pi\u00f9 comoda, agevole e sicura valle del Giordano, o la pi\u00f9 rischiosa \u2013 e per questo veniva evitata \u2013 zona montagnosa della Samaria. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ebbene Maria, che si trova incinta di Ges\u00f9, non ha esitazioni: il desiderio di manifestare questa pienezza di vita che in lei sta palpitando – in amore si dona il servizio per gli altri – \u00e8 pi\u00f9 forte della propria sicurezza. Maria mette a repentaglio la propria sicurezza per il bisogno di portare vita, per portare il servizio, alla parente della Giudea. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quindi mette a rischio la propria vita passando per la regione montagnosa. \u201cEntrata nella casa di Zaccaria, salut\u00f2 \u2026\u201d <\/i>e ci saremmo aspettati che Maria salutasse il padrone di casa. No! Zaccaria \u00e8 sacerdote, e come tale \u00e8 refrattario all\u2019azione dello Spirito e quindi Maria non pu\u00f2 dirigergli il saluto. Il saluto di Maria va alla donna, Elisabetta, nella quale, come lei, palpita una vita nuova. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E l\u2019evangelista anticipa in questa azione quella che poi sar\u00e0 la versione di Ges\u00f9, cio\u00e8 battezzare, immergere ogni individuo nello Spirito Santo, cio\u00e8 nella pienezza dell\u2019amore di Dio. Infatti \u201cElisabetta fu colmata di Spirito Santo\u201d <\/i>e prorompe in una lode al Signore nella quale spiccano le parole \u201c\u00abA che cosa devo che la madre del mio Signore venga da me?\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n L\u2019evangelista prende quest\u2019espressione dal re Davide, nel secondo libro di Samuele al capitolo 6, versetto 9 dove Davide dice \u201c\u00abCome potr\u00e0 venire a me l\u2019arca del Signore?\u00bb\u201d. <\/i>Quindi in Maria Luca vede l\u2019arca della nuova alleanza, non quella basata sulla legge, ma quella basata sull\u2019accoglienza del suo amore. Ed Elisabetta prorompe nella beatitudine nei confronti di Maria \u201c\u00abBeata colei che ha creduto nell\u2019adempimento di ci\u00f2 che il Signore le ha detto\u00bb\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n E\u2019 una beatitudine per Maria ma \u00e8 anche un rimprovero per Zaccaria. Se Maria \u00e8 beata perch\u00e9 ha creduto, Zaccaria, il sacerdote, marito di Elisabetta, non \u00e8 beato, cio\u00e8 non \u00e8 felice appunto perch\u00e9 non ha creduto. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E poi l\u2019evangelista omette nel testo antico originale di indicare il soggetto, poi tardivamente [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]hanno messo Maria, ma in alcuni testi c\u2019\u00e8 Elisabetta, perch\u00e9 l\u2019evangelista unisce le due donne in un inno di lode al Signore, un Dio che interviene nella storia e sta sempre a fianco dei poveri, a fianco degli umili, a fianco degli umiliati. Un Dio che sta con gli oppressi e mai con gli oppressori! <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E infatti si ricorda la liberazione dell\u2019Esodo. \u201cGrandi cose\u201d – \u201cGrandi cose\u201d <\/span><\/span>(meg\u00a3<\/b><\/span><\/span>a,<\/b><\/span><\/span>la<\/b><\/span><\/span>) \u00e8 un termine tecnico con il quale si indicava la liberazione dalla schiavit\u00f9 egiziana – \u201cha fatto per me il potente\u201d<\/span><\/span> <\/i>(o` <\/b><\/span><\/span>dunat<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>j<\/b><\/span><\/span>) – non l\u2019onnipotente. Dio \u00e8 conosciuto come il potente perch\u00e9 \u2026 poi pi\u00f9 avanti dice \u201cha rovesciato i potenti dai troni\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quando si crede in un unico potente, gli altri potenti non hanno pi\u00f9 il loro trono. Credere in un unico Dio che governa la vita degli uomini significa togliere questo governo agli uomini che pretendono di dominare le altre persone. Quindi in questo inno, conosciuto come il Magnificat<\/i>, dalla prima parola latina, le speranze del popolo di Israele vedranno in Ges\u00f9 e nei suoi discepoli, in tutti i suoi seguaci, la loro realizzazione. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E infatti l\u2019evangelista anticipa le beatitudini \u201c\u00abHa ricolmato di beni gli affamati\u00bb\u201d – <\/i>poi Ges\u00f9 dir\u00e0 \u201cBeati gli affamati perch\u00e9 saranno saziati\u201d (6,21a), – \u201c\u00abE ha rimandato i ricchi a mani vuote\u00bb\u201d. <\/i>La ricchezza era considerata una benedizione in quella cultura. Per Ges\u00f9 invece no, \u00e8 frutto di egoismo e frutto di avidit\u00e0 e Ges\u00f9 piange come morti i ricchi: \u201cAhi ai ricchi\u201d (6,24a). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E si conclude questo inno con l\u2019espressione \u201cMaria rimase con lei circa tre mesi e poi torn\u00f2 a casa sua\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Identica espressione a quella che si trova nel secondo libro di Samuele, capitolo 6 versetto 11, \u201cL\u2019arca del Signore rimase tre mesi\u201d, <\/i>esattamente come Maria, \u201cin casa di Obed-Edom di Gat e il Signore benedisse Obed-Edon e tutta la sua casa\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quindi la presenza di Maria, l\u2019arca della nuova alleanza, nella quale non sono contenute le tavole della legge, ma Ges\u00f9, espressione dell\u2019amore di Dio per l\u2019umanit\u00e0, che invita a una nuova relazione degli uomini con Dio; in essa \u00e8 rappresentata la bellezza della buona notizia di Ges\u00f9. Ovunque il credente, come Maria, vada, ovunque il credente, come Maria, rimanga, \u00e8 fonte di benedizione per le persone e per tutta la casa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n scena dal film “The Nativity Story” – regia di Catherine Hardwicke<\/em><\/p>\n <\/p>\n > testo in pdf<\/em><\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\nMaria ed Elisabetta<\/h5>\n