{"id":3221,"date":"2014-08-22T01:43:59","date_gmt":"2014-08-21T23:43:59","guid":{"rendered":"http:\/\/absi.ch\/new\/?p=3221"},"modified":"2014-08-22T01:43:59","modified_gmt":"2014-08-21T23:43:59","slug":"toxxi24agosto2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2014\/08\/toxxi24agosto2014\/","title":{"rendered":"TU SEI PIETRO, E A TE DARO\u2019 LE CHIAVI DEL REGNO DEI CIELI"},"content":{"rendered":"

[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n

TU SEI PIETRO, E A TE DARO\u2019 LE CHIAVI DEL REGNO DEI CIELI<\/h3>\n
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Commento al Vangelo <\/em><\/h5>\n
di p. Alberto MAGGI OSM<\/em><\/h6>\n
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Mt 16, 13-20<\/b><\/i><\/p>\n

[In quel tempo, Ges\u00f9,] giunto nella regione di Cesar\u00e8a di Filippo, domand\u00f2 ai suoi discepoli: \u00abLa gente, chi dice che sia il Figlio dell\u2019uomo?\u00bb. Risposero: \u00abAlcuni dicono Giovanni il Battista, altri El\u00eca, altri Gerem\u00eca o qualcuno dei profeti\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Disse loro: \u00abMa voi, chi dite che io sia?\u00bb. Rispose Simon Pietro: \u00abTu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

E Ges\u00f9 gli disse: \u00abBeato sei tu, Simone, figlio di Giona, perch\u00e9 n\u00e9 carne n\u00e9 sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che \u00e8 nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificher\u00f2 la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te dar\u00f2 le chiavi del regno dei cieli: tutto ci\u00f2 che legherai sulla terra sar\u00e0 legato nei cieli, e tutto ci\u00f2 che scioglierai sulla terra sar\u00e0 sciolto nei cieli\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora ordin\u00f2 ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Per tenere lontani i suoi discepoli dal lievito dei farisei, cio\u00e8 dalla dottrina dei farisei e dei sadducei, Ges\u00f9 li porta lontano dall\u2019istituzione religiosa giudaica e li conduce all\u2019estremo nord del paese. E quanto scrive Matteo nel capitolo 16, versetti 13-20. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cGes\u00f9, giunto nella regione di Cesar\u00e8a di Filippo\u201d, <\/i><\/span><\/span>Cesarea di Filippo \u00e8 all\u2019estremo nord del paese, \u00e8 la citt\u00e0 costruita da uno dei figli di Erode il Grande, Filippo, e, per distinguerla dall\u2019altra Cesarea marittima, \u00e8 stata chiamata Cesar\u00e8a di Filippo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

All\u2019epoca di Ges\u00f9 la citt\u00e0 era in costruzione. Questo \u00e8 un dettaglio da tener presente, nei pressi della citt\u00e0 si trovava una delle tre sorgenti del fiume Giordano, che era anche ritenuta l\u2019ingresso del regno dei morti. Quindi sono elementi che occorre tener presente per la comprensione di quello che l\u2019evangelista ci narra. <\/span><\/span><\/span>[\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

[one_fourth]Ebbene Ges\u00f9 conduce i suoi discepoli cos\u00ec lontano dalla Giudea e anche dalla Galilea per porre loro una domanda. \u201cDomand\u00f2 ai suoi discepoli: <\/i>\u00ab<\/i>La gente<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>letteralmente \u201cgli uomini\u201d (o<\/b><\/span><\/span>i`<\/b><\/span><\/span>a’<\/b><\/span><\/span>nqrwpoi<\/b><\/span><\/span>), \u201c<\/i>\u00ab<\/i>chi dice che sia il Figlio dell\u2019uomo?<\/i>\u00bb<\/i>\u201d <\/i>L\u2019evangelista contrappone gli uomini al Figlio dell\u2019uomo, l\u2019uomo che ha la condizione divina, quindi l\u2019uomo che ha lo spirito e quelli che non ce l\u2019hanno. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Ges\u00f9 vuole rendersi conto di quale sia stato l\u2019effetto della predicazione dei discepoli che lui ha inviato ad annunziare la novit\u00e0 del Regno. La risposta \u00e8 deludente. \u201cRisposero: <\/i>\u00ab<\/i>Alcuni dicono Giovani il Battista<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>perch\u00e9 si credeva che i martiri sarebbero subito risuscitati, \u201c<\/i>\u00ab<\/i>altri El\u00eca<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Elia, secondo la tradizione, non era morto, ma era stato rapito in cielo e sarebbe tornato all\u2019arrivo del futuro messia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00ab<\/i>Altri Geremia<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>sempre secondo la tradizione era scampato a un tentativo di lapidazione, \u201c<\/i>\u00ab<\/i>o qualcuno dei profeti<\/i>\u00bb<\/i>. <\/i>Si aspettava uno dei profeti annunziato da Mos\u00e8, comunque tutti personaggi che riguardano l\u2019antico. Nessuno, n\u00e9 i discepoli n\u00e9 la gente alla quale essi si sono rivolti, ha compreso la novit\u00e0 portata da Ges\u00f9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Allora Ges\u00f9 dice: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Ma voi<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>quindi si rivolge a tutto il gruppo, \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Chi dite che io sia?<\/i>\u00bb<\/i>\u201d <\/i>Ges\u00f9 si \u00e8 rivolto a tutto il gruppo dei discepoli, ma \u00e8 soltanto uno che prende l\u2019iniziativa. \u201cRispose Simon Pietro\u201d, <\/i>Simone \u00e8 il nome, Pietro \u00e8 un soprannome negativo che indica la sua testardaggine, e quando l\u2019evangelista lo presenta con questo soprannome, significa che c\u2019\u00e8 qualcosa di contrario all\u2019annunzio di Ges\u00f9. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201cRispose Simon Pietro: <\/i><\/span><\/span>\u00ab<\/i>Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Finalmente c\u2019\u00e8 uno dei discepoli che ha capito che Ges\u00f9 non \u00e8 il figlio di Davide, colui che con la violenza impone il regno, ma \u00e8 il figlio del Dio (letteralmente z<\/b><\/span><\/span>w\/<\/b><\/span><\/span>ntoj<\/b><\/span><\/span>)vivificante, cio\u00e8 comunica vita. \u201cE Ges\u00f9 gli disse: <\/i>\u00ab<\/i>Beato sei tu, Simone<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Perch\u00e9 beato? Pietro \u00e8 il puro di cuore e quindi pu\u00f2 vedere Dio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Gli dice \u201cbeato\u201d, per\u00f2 lo chiama \u201c<\/i>\u00ab<\/i>figlio di Giona<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>\u201cFiglio\u201d, nella cultura ebraica non indica soltanto chi \u00e8 nato da qualcuno, ma chi gli assomiglia nel comportamento. E Ges\u00f9 lo chiama \u201cfiglio di Giona\u201d. Giona \u00e8 l\u2019unico tra i profeti dell\u2019Antico Testamento che ha fatto esattamente il contrario di quello che il Signore gli aveva comandato. Infatti il Signore gli aveva detto: \u201cGiona, vai a Ninive a predicare la conversione altrimenti io la distruggo\u201d e Giona fece il contrario.<\/span><\/span><\/span>[\/one_fourth]<\/p>\n

[one_fourth]Anzich\u00e9 andare verso est, si imbarc\u00f2 sulla nave e punt\u00f2 ad ovest. Poi finalmente Giona si convert\u00ec. Quindi in questo figlio di Giona Ges\u00f9 fa il ritratto di Pietro: far\u00e0 sempre il contrario di quello che Ges\u00f9 gli chieder\u00e0 di fare, ma poi alla fine si convertir\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00ab<\/i>Perch\u00e9 n\u00e9 carne n\u00e9 sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che \u00e8 nei cieli.<\/i>\u00bb<\/i>\u201d <\/i>Ecco Pietro \u00e8 il beato perch\u00e9 \u00e8 il puro di cuore che pu\u00f2 vedere Dio. \u201cE io dico a te: <\/i>\u00ab<\/i>Tu sei Pietro<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>il termine greco adoperato dall\u2019evangelista \u00e8 P\u00e9tros <\/i>(p<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>troj<\/b><\/span><\/span>), <\/i>che indica un mattone, un sasso, che pu\u00f2 essere raccolto e usato per una costruzione. \u201c\u00abE su questa pietra<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Pietra non \u00e8 il femminile di Pietro. L\u2019evangelista adopera il termine greco P\u00e9tra <\/i>(p\u0161tra) che indica la roccia che \u00e8 buona per le costruzioni. E\u2019 lo stesso termine che Ges\u00f9, nel capitolo 7 (vv. 24-25), ha scelto per la casa costruita sulla roccia. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quindi Ges\u00f9 dice a Simone: \u201cTu sei un mattone. Su questa roccia\u201d – e la roccia \u00e8 Ges\u00f9 – \u201c<\/i>\u00ab<\/i>Edificher\u00f2 la mia chiesa<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Il termine greco eccles\u00eca <\/i>(ev<\/b><\/span><\/span>kkl<\/b><\/span><\/span>hsi,<\/b><\/span><\/span>a<\/b><\/span><\/span>) non ha nulla di sacrale, ma \u00e8 un termine profano che indica l\u2019adunanza, l\u2019assemblea di quelli che sono convocati. Quindi Ges\u00f9 non viene a costruire una nuova sinagoga, ma una nuova realt\u00e0 che non ha connotazioni religiose, e per questo adopera questo termine laico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00ab<\/i>E le potenze<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>letteralmente \u201cle porte\u201d (p<\/b><\/span><\/span>u,,,<\/b><\/span><\/span>lai<\/b><\/span><\/span>); le porte di una citt\u00e0 indicavano la sua forza, la potenza. \u201c\u00abDegli inferi<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>cio\u00e8 del regno dei morti. <\/i>Ricordo che la scena si svolge vicino a una delle grotte che si pensava essere l\u2019ingresso nel regno dei morti, \u201c\u00abNon prevarranno contro di essa<\/i>\u00bb<\/i>. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quando una comunit\u00e0 \u00e8 costruita su Ges\u00f9, il figlio del Dio vivente, quindi si comunica vita, le forze negative, le forze della morte, non avranno alcun potere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00abA te dar\u00f2 le chiavi del regno dei cieli<\/i><\/span><\/span>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Concedere le chiavi a qualcuno significava ritenerlo responsabile della sicurezza di quelli che stavano dentro. Abbiamo detto altre volte che il regno dei cieli nel vangelo di Matteo non significa un regno nei cieli, ma \u00e8 il regno di Dio. Quindi Ges\u00f9 non d\u00e0 a Pietro le chiavi per l\u2019accesso all\u2019aldil\u00e0, non lo incarica di aprire o chiudere, ma lo ritiene responsabile di quelli che sono all\u2019interno di questo regno, che \u00e8 l\u2019alternativa che Ges\u00f9 \u00e8 venuto a proporre. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

>>> continua<\/span><\/em><\/a><\/p>\n

[\/one_fourth][one_fourth]\"Consegna<\/a><\/p>\n

CONSEGNA DELLE CHIAVI A SAN PIETRO<\/h5>\n

di Ambrogio Buonvicino (Basilica di San Pietro in Vaticano)<\/em><\/p>\n

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