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Mt 18,15-20<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n [In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai suoi discepoli:] \u00abSe il tuo fratello commetter\u00e0 una colpa contro di te, va\u2019 e ammoniscilo fra te e lui solo; se ti ascolter\u00e0, avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolter\u00e0, prendi ancora con te una o due persone, perch\u00e9 ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolter\u00e0 costoro, dillo alla comunit\u00e0; e se non ascolter\u00e0 neanche la comunit\u00e0, sia per te come il pagano e il pubblicano. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n In verit\u00e0 io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sar\u00e0 legato in cielo, e tutto quello che scioglierete sulla terra sar\u00e0 sciolto in cielo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n In verit\u00e0 io vi dico ancora: se due di voi sulla terra si metteranno d\u2019accordo per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che \u00e8 nei cieli gliela conceder\u00e0. Perch\u00e9 dove sono due o tre riuniti nel mio nome, l\u00ec sono io in mezzo a loro\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Dopo aver parlato dello scandalo della comunit\u00e0 verso i piccoli, cio\u00e8 gli emarginati, che possono essere scandalizzati da quello che vedono all\u2019interno della comunit\u00e0 in termini di ambizione, di superiorit\u00e0, Ges\u00f9 ora arriva a parlare dello scandalo dei dissidi all\u2019interno della comunit\u00e0. E\u2019 quanto scrive Matteo al capitolo 18, versetti 15-20. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00ab<\/i>Se tuo fratello<\/i>\u00bb<\/i>\u201d – <\/i>quindi si tratta di un componente della comunit\u00e0 – \u201c\u00abcommetter\u00e0 una colpa contro di te, va\u2019 e \u2026\u00bb\u201d – <\/i>non \u201cammoniscilo\u201d, come riporta questa traduzione, ma – \u201c\u00abconvincilo\u00bb\u201d <\/i>(e’<\/b><\/span><\/span>legxon a<\/b><\/span><\/span>uv<\/b><\/span><\/span>t<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>n<\/b><\/span><\/span>). <\/i>Non \u00e8 la posizione di un superiore verso un inferiore per ammonirlo, ma \u00e8 la posizione del fratello che cerca di ricomporre l\u2019unit\u00e0, cerca di superare il dissidio. Sempre ricordando quanto Ges\u00f9 gi\u00e0 ha ammonito, cio\u00e8 che prima di guardare la pagliuzza nell\u2019occhio del fratello, occorre stare attenti che uno non abbia la trave conficcata <\/span><\/span><\/span> [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \n [one_fourth]<\/span><\/span><\/span>nel suo (trave che deforma la sua realt\u00e0). <\/span><\/span>\u201c\u00ab<\/i>Tra te e lui solo<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>quindi al dissidio non deve essere data pubblicit\u00e0, si deve risolvere il problema. Ed \u00e8 la persona offesa che deve andare verso l\u2019offensore, perch\u00e9 chi sbaglia, chi offende spesso non ha il coraggio, non ha la forza di chiedere scusa, di chiedere perdono. Allora deve essere la parte lesa, la persona offesa, che va verso l\u2019offensore e ricomporre il dissidio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00ab<\/i>E se ti ascolter\u00e0 avrai guadagnato il tuo fratello; se non ascolter\u00e0, prendi con te una o due persone<\/i>\u00bb<\/i>\u201d – <\/i>sono quelli che nella comunit\u00e0 svolgono il ruolo di costruttori di pace – \u201c<\/i>\u00ab<\/i>perch\u00e9 ogni cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Secondo quanto affermava il libro del Deuteronomio, capitolo 19, versetto 15, sulla validit\u00e0 di una testimonianza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00ab<\/i>Se poi non ascolter\u00e0 costoro, dillo alla comunit\u00e0<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Il termine greco \u00e8 eccles\u00eda <\/i>(ev<\/b><\/span><\/span>v<\/span>kklhs<\/b><\/span><\/span>i,<\/b><\/span><\/span>a<\/b><\/span><\/span>) che rappresenta la comunit\u00e0 dei convocati, l\u2019assemblea dei convocati da Ges\u00f9, \u201c<\/i>\u00ab<\/i>E se non ascolter\u00e0 neanche la comunit\u00e0, sia per te<\/i>\u00bb <\/i>– <\/i>quindi non per la comunit\u00e0, ma per te – \u201c<\/i>\u00ab<\/i>come il pagano e il pubblicano<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Cosa significa? Non significa che quest\u2019individuo, causa del dissidio, vada escluso dall\u2019amore della comunit\u00e0, e neanche dal tuo amore, ma significa che questo amore sar\u00e0 a senso unico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Mentre nella comunit\u00e0 l\u2019amore donato viene anche ricevuto, perch\u00e9 i fratelli si scambiano vicendevolmente questo amore, verso la persona che \u00e8 causa del dissidio, l\u2019amore va dato come quello verso i nemici. Ges\u00f9 dir\u00e0 di amare i nemici, dir\u00e0 di pregare per i persecutori. Quindi non significa escludere questa persona dal tuo amore, ma amarlo in perdita, a senso unico. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E sempre parlando della tematica del perdono, Ges\u00f9 assicura: \u201c<\/i>\u00ab<\/i>In verit\u00e0 io vi dico: tutto quello che legherete sulla terra sar\u00e0 legato in cielo<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Si tratta sempre del perdono, chi non perdona lega il perdono di Dio, \u201c<\/i>\u00ab<\/i>E tutto quello che scioglierete in terra sar\u00e0 sciolto in cielo<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i>Si tratta del perdono, Il perdono di Dio diventa operativo ed efficace quando si traduce in perdono verso gli altri. Quindi chi non perdona lega il perdono di Dio, mentre chi perdona lo scioglie. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Al termine del capitolo, al versetto 35, infatti, Ges\u00f9 dir\u00e0: \u201cCos\u00ec anche il mio Padre celeste far\u00e0 a ciascuno di voi se non perdonerete di cuore il vostro fratello\u201d. <\/i>Quindi questa affermazione di Ges\u00f9 non riguarda la concessione alla sua comunit\u00e0 del potere di legiferare in ogni materia e in ogni campo, ma della responsabilit\u00e0 nel concedere il perdono: se non perdoni leghi il perdono di Dio. [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]E poi Ges\u00f9 conclude: \u201c\u00abAncora: se due di voi sulla terra si metteranno d\u2019accordo\u00bb\u201d<\/i>, il verbo \u201cmettere d\u2019accordo\u201d \u00e8 siunfon\u00e9o <\/i>(sumfwn<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>w<\/b><\/span><\/span>), da cui la parola \u201csinfonia\u201d. E\u2019 importante perch\u00e9 indica la vita della comunit\u00e0. Sinfonia significa che diverse voci, diversi strumenti suonano ciascuno dando il meglio di s\u00e9. Non ci deve essere una uniformit\u00e0 di voci e di suoni, ma c\u2019\u00e8 una variet\u00e0 nell\u2019unico spartito che \u00e8 quello dell\u2019amore. Quindi \u00e8 l\u2019amore vissuto nelle varie forme, fiorito nelle varie modalit\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00ab<\/i>Per chiedere qualunque cosa, il Padre mio che \u00e8 nei cieli gliela conceder\u00e0. Perch\u00e9 dove due o tre \u2026<\/i>\u00bb<\/i>\u201d, <\/i>ecco ritornano i due o tre che sono stati fautori della pace, coloro che sono andati a eliminare il dissidio, la loro funzione di costruttori di pace, rende manifesta la presenza del Signore. \u201c<\/i>\u00ab<\/i>\u2026 sono riuniti nel mio nome io sono in mezzo a loro<\/i>\u00bb<\/i>\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n E ritorna la tematica cara all\u2019evangelista, quella di Ges\u00f9, il Dio con noi. Mentre nella tradizione ebraica si diceva che dove due o tre si riuniscono per studiare la Torah, la legge, la Shekin\u00e0<\/i>, cio\u00e8 la gloria di Dio \u00e8 in mezzo a loro, Ges\u00f9 si sostituisce alla legge. L\u2019adesione a Dio non avviene pi\u00f9 attraverso una legge esterna all\u2019uomo, ma nell\u2019immedesimazione con una persona: Ges\u00f9, il Figlio di Dio, il modello dell\u2019umanit\u00e0. Ges\u00f9 assicura che quando c\u2019\u00e8 questa unit\u00e0, quando si ricompongono i dissidi all\u2019interno della comunit\u00e0, la sua presenza \u00e8 ininterrotta e crescente. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n > testo in pdf<\/em><\/a><\/p>\n