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Mt 21,28-32 <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n [In quel tempo, Ges\u00f9 disse ai capi dei sacerdoti e agli anziani del popolo:] \u00abChe ve ne pare? Un uomo aveva due figli. Si rivolse al primo e disse: \u201cFiglio, oggi va\u2019 a lavorare nella vigna\u201d. Ed egli rispose: \u201cNon ne ho voglia\u201d. Ma poi si pent\u00ec e vi and\u00f2. Si rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: \u201cS\u00ec, signore\u201d. Ma non vi and\u00f2. Chi dei due ha compiuto la volont\u00e0 del padre?\u00bb. Risposero: \u00abIl primo\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n E Ges\u00f9 disse loro: \u00abIn verit\u00e0 io vi dico: i pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio. Giovanni infatti venne a voi sulla via della giustizia, e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, avete visto queste cose, ma poi non vi siete nemmeno pentiti cos\u00ec da credergli\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n I capi religiosi sono furibondi contro Ges\u00f9 perch\u00e9 Ges\u00f9 ha dichiarato che il tempio \u00e8 un covo di ladri dando implicitamente a loro dei \u201cbanditi\u201d. Allora si scagliano contro Ges\u00f9 e chiedono con quale autorit\u00e0 Ges\u00f9 faccia questo. E Ges\u00f9 non risponde. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ges\u00f9 dice: \u201cPrima ditemi voi con che autorit\u00e0 esercitava Giovanni il Battista. Veniva il suo insegnamento dal cielo\u201d, cio\u00e8 da Dio, \u201co dagli uomini?\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E le autorit\u00e0 non rispondono. Non rispondono perch\u00e9 tutto quel che determina il comportamento delle autorit\u00e0 religiose \u00e8 in base al loro unico Dio, quello che regola la loro esistenza, la convenienza. Tutto quello che fanno \u00e8 per la loro convenienza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ed \u00e8 in base alla loro convenienza che ragionano. Se diciamo \u201cdel cielo\u201d, allora diranno: \u201cE [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]perch\u00e9 non gli avete creduto?\u201d Quindi confessano di non aver creduto all’inviato da Dio. Se diciamo \u201cdalla terra\u201d, la gente pensa che Giovanni \u00e8 un profeta e quindi noi ci rimettiamo. Quindi non rispondono (cf Mt 21, 23-27). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Allora \u00e8 ad essi che Ges\u00f9 rivolge questa parabola di Matteo, cap. 21, 28-32. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quindi quello che Ges\u00f9 dice \u00e8 rivolto alle massime autorit\u00e0 religiose. \u201c\u00abChe ve ne pare? Un uomo aveva due figli, si rivolse al primo e disse: \u2018Figlio… \u2018\u00bb \u201c <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Il termine greco adoperato dall’evangelista (t<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>knon<\/b><\/span><\/span>) \u00e8 pieno di tenerezza: potremmo tradurlo meglio con \u201cFigliolino mio\u201d. E’ la stessa radice da cui viene il verbo \u201cpartorire\u201d (t<\/b><\/span><\/span>i,<\/b><\/span><\/span>ktw<\/b><\/span><\/span>), e quindi \u00e8 un verbo di grande tenerezza materna. \u201c\u00ab\u2019Oggi vai a lavorare nella vigna\u2019\u00bb\u201d, <\/i>la vigna – si sa – \u00e8 immagine del popolo di Israele. \u201c\u00abEgli rispose: ‘Non ne ho voglia’, ma poi si pent\u00ec e vi and\u00f2\u00bb\u201d<\/i>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quindi c’\u00e8 un primo figlio che risponde di no all’invito del Signore, ma poi si pente. \u201c\u00abSi rivolse al secondo e disse lo stesso. Ed egli rispose: ‘S\u00ec signore’\u00bb\u201d. <\/i>Mai fidarsi di quelli che dicono: Si Signore! Questo secondo non ha un rapporto con il padre, non ha detto \u201cS\u00ec padre\u201d, dice \u201cSi signore\u201d. Lui \u00e8 un signore al quale obbedire. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00abMa non vi and\u00f2\u00bb\u201d. <\/i><\/span><\/span>Nelle parole di Ges\u00f9 c’\u00e8 l’eco della denuncia ripresa dallo stesso Ges\u00f9 del profeta Isaia: \u201cQuesto popolo mi onora con le labbra, ma il suo cuore \u00e8 lontano da me\u201d. \u201cSi, Signore\u201d, ma non hanno nessuna intenzione di collaborare all’azione di questo signore al quale si rivolgono con tanto ossequio. E Ges\u00f9 aveva detto: \u201cNon chi mi dice: \u00abSignore Signore\u00bb …\u201d Quindi si sa gi\u00e0 che queste persone sono escluse dalla realt\u00e0 di Dio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E Ges\u00f9 allora chiede alle autorit\u00e0 religiose, \u201c\u00abQuale dei due ha compiuto la volont\u00e0 del padre?\u00bb\u201d <\/i>Ecco che appare il termine \u201cPadre\u201d. Sarebbe stato meglio che anche questa volta fossero stati zitti, che non avessero risposto. Invece rispondono. \u201c\u00abRisposero: ‘il primo’\u00bb\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cE Ges\u00f9 disse loro: \u00abIn verit\u00e0…\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span>Quindi \u00e8 un’affermazione solenne, importante, \u201c\u00abIo vi dico …\u00bb\u201d <\/i>E Ges\u00f9 contrappone ai sommi sacerdoti anziani, i primi della societ\u00e0, gli intimi di Dio, pubblicani e prostitute, gli ultimi della societ\u00e0, gli esclusi da Dio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00abPubblicani e prostitute vi passano avanti<\/i><\/span><\/span>\u00bb\u201d. La costruzione del verbo greco (pro<\/b><\/span><\/span>a,<\/b><\/span><\/span>gw<\/b><\/span><\/span>), tradotto con \u201cpassare avanti\u201d, non indica precedenza, cio\u00e8 vi passano avanti e poi voi venite, ma indica [\/one_fourth]<\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]esclusione, cio\u00e8 vi hanno preso il posto. Quelli che voi pensate siano responsabili del ritardo del regno di Dio, loro ci sono gi\u00e0 e voi siete rimasti fuori. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E Ges\u00f9 conclude: \u201c\u00abGiovanni\u00bb\u201d <\/i>– ecco che ritorna l’argomento del Battista – \u201c\u00abinfatti venne a voi sulla via della giustizia e non gli avete creduto\u00bb\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Mai le autorit\u00e0 religiose crederanno ad un inviato da Dio. Mai! Sono completamente refrattarie agli annunci divini. Sono completamente sordi alla parola del Signore. \u201c\u00abI pubblicani e le prostitute\u00bb\u201d, <\/i>cio\u00e8 le categorie considerate da Dio, quelle per le quali si credeva fosse ritardato il regno, \u201cinvece gli hanno creduto\u201d<\/i>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201c\u00abVoi al contrario avete visto queste cose ma poi non vi siete nemmeno pentiti\u00bb\u201d<\/i><\/span><\/span>. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ecco, tre volte nel vangelo di Matteo appare il verbo \u201cpentirsi\u201d (metam<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>lomai<\/b><\/span><\/span>): qui, nella parabola del figlio che si pente (Mt 21,29.30), nel caso di Giuda il traditore che si pente (Mt 27,3), ma le autorit\u00e0 no. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Le autorit\u00e0 non si pentiranno mai. Si \u00e8 pentito Giuda, ma le autorit\u00e0 non si pentiranno mai, perch\u00e9 quello che determina il loro comportamento \u00e8 la convenienza, l’unico Dio nel quale essi credono. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Non hanno altra divinit\u00e0 alla quale rispondere. L’evangelista ci fa comprendere che le autorit\u00e0 religiose sono completamente refrattarie alla buona notizia di Ges\u00f9 perch\u00e9 dovrebbero perdere il loro potere, i loro privilegi e il loro prestigio. E la buona notizia di Ges\u00f9 \u00e8 un invito ad essere espressione dell’amore che si fa servizio per gli uomini. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n > testo in pdf<\/em><\/a><\/p>\n