\nE IN TRE GIORNI LO FARO’ RISORGERE<\/h3>\n
\n
Commento al Vangelo <\/em><\/h5>\ndi p. Alberto MAGGI OSM<\/em><\/h6>\n
\n <\/p>\n
Gv 2, 13-22 <\/b><\/i><\/p>\n
Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Ges\u00f9 sal\u00ec a Gerusalemme. Trov\u00f2 nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, l\u00e0 seduti, i cambiamonete. Allora fece una frusta di cordicelle e scacci\u00f2 tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gett\u00f2 a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesci\u00f2 i banchi, e ai venditori di colombe disse: \u00abPortate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!\u00bb. I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: \u00abLo zelo per la tua casa mi divorer\u00e0\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nAllora i Giudei presero la parola e gli dissero: \u00abQuale segno ci mostri per fare queste cose?\u00bb. Rispose loro Ges\u00f9: \u00abDistruggete questo tempio e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere\u00bb. Gli dissero allora i Giudei: \u00abQuesto tempio \u00e8 stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?\u00bb. Ma egli parlava del tempio del suo corpo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nQuando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Ges\u00f9. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nMentre i profeti, denunciando un culto ipocrita, auspicavano una purificazione del tempio di Gerusalemme, Ges\u00f9 va al di l\u00e0. Ges\u00f9 non \u00e8 venuto per purificare, ma per eliminare. Ges\u00f9 abolisce il tempio di Gerusalemme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE’ quanto ci scrive Giovanni nel capitolo 2 dal versetto 13 al 22. Leggiamolo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cSi avvicinava intanto la Pasqua dei Giudei\u201d. [\/one_fourth]<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n[one_fourth]L<\/i>‘evangelista anzich\u00e9 definirla, come giustamente doveva fare, \u201cla Pasqua del Signore\u201d – cos\u00ec la Pasqua \u00e8 chiamata nel Libro dell’Esodo – la chiama \u201cPasqua dei Giudei\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nPerch\u00e9? <\/span><\/span><\/span><\/p>\nLa Pasqua non \u00e8 pi\u00f9 erede di quella costituita nell’Esodo, in quanto \u00e8 divenuta una festa propria del regime giudaico. I giudei in questo vangelo indicano i capi del popolo, non la popolazione stessa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nLa Pasqua \u00e8 divenuta uno strumento di dominio e di oppressione da parte delle autorit\u00e0 religiose. E’ una Pasqua a beneficio della casta sacerdotale al potere, che inganna il popolo, in nome di Dio, per i propri interessi. Quindi la festa religiosa si era trasformata per le autorit\u00e0 religiose in una occasione di guadagno. Ecco perch\u00e9 \u00e8 la festa dei Giudei e non la Pasqua del Signore, la festa del popolo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cE Ges\u00f9 sal\u00ec a Gerusalemme\u201d. <\/i><\/span><\/span>Gerusalemme in occasione della Pasqua triplicava i suoi abitanti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cTrov\u00f2 nel tempio \u2026 \u201c – <\/i><\/span><\/span>ecco nel tempio non trova gente in adorazione, gente in preghiera, ma trova soltanto mercato, interesse, perch\u00e9 il vero Dio del tempio \u00e8 la convenienza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nInfatti dice che \u201ctrov\u00f2 nel tempio venditori di buoi\u201d. <\/i>L’evangelista comincia dagli animali di stazza pi\u00f9 grande, poi \u201cpecore e colombe, e l\u00e0 seduti ..\u201d – <\/i>\u201cseduti\u201d (kaqhm<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>nouj<\/b><\/span><\/span>) ha il significato di \u201cinstallati\u201d – \u201ci cambiavalute\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nEcco il Dio del tempio, il denaro. Tutto verte sulla convenienza, sul l’interesse. E questo a favore della casta sacerdotale al potere che gestiva il tempio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cAllora fece una frusta di cordicelle\u201d, <\/i><\/span><\/span>letteralmente \u201cflagello\u201d (frag<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>llion<\/b><\/span><\/span>). La tradizione presentava il messia come armato di un flagello, con il quale avrebbe dovuto castigare i peccatori. Ebbene, Ges\u00f9 si arma di flagello ma non castiga i peccatori, gli esclusi dal tempio, ma castiga quelli che sono proprio l’anima del tempio, l’istituzione sacerdotale al potere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cE scacci\u00f2 tutti fuori dal tempio con le pecore e i buoi\u201d.<\/i>Ges\u00f9 incomincia scacciando le pecore. <\/span><\/span><\/span> [\/one_fourth]<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n[one_fourth]<\/i>L’immagine \u00e8 quella del pastore che libera le pecore dall’ovile in cui sono state racchiuse. L’espressione \u00e8 parallela a quella di Gv 10,4, quando l’evangelista scriver\u00e0: \u201cE quando ha condotto\u201d – <\/i>letteralmente \u201cscacciato fuori\u201d (ev<\/b><\/span><\/span>kb\u00a3<\/b><\/span><\/span>a,<\/b><\/span><\/span>l<\/b><\/span><\/span>h|<\/b><\/span><\/span>) – \u201ctutte le pecore\u201d. <\/i>Le pecore sono immagine del popolo; \u00e8 il popolo la vera vittima sacrificale di queste feste. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cGett\u00f2 a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesci\u00f2 i banchi\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nMa stranamente Ges\u00f9 si rivolge per il rimprovero soltanto ai venditori di colombe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nPerch\u00e9? <\/span><\/span><\/span><\/p>\nLa colomba era l’animale che, per il sacrificio di purificazione, i poveri si potevano permettere. E Ges\u00f9 non tollera che l’amore di Dio venga prostituito. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nE rimprovera: \u201c\u00abPortate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\nNon \u00e8 pi\u00f9 la casa di Dio, ma la casa del Padre. Mentre Dio ha bisogno di fedeli, il Padre ha bisogno di figli. Mentre un Dio esige offerte, il Padre \u00e8 colui che offre la sua vita per i suoi figli. Mercato e casa del Padre sono incompatibili. L\u00e0 dove c’\u00e8 interesse, l\u00e0 dove c’\u00e8 la convenienza non c’\u00e8 il Padre, ma altre realt\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cI suoi discepoli si ricordarono che sta scritto\u201d – <\/i><\/span><\/span>e l’evangelista cita il salmo 69 al versetto 10 – \u00abLo zelo per la tua casa mi divorer\u00e0\u00bb\u201d. <\/i>Non hanno compreso bene. Lo zelo era quello che animava il profeta Elia che era pieno di zelo per il Signore. Quindi anche loro attendono un messia che, attraverso la violenza, conquisti il potere. Nulla di tutto questo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n\u201cAllora i Giudei\u201d – <\/i><\/span><\/span>i capi del popolo – \u201creagirono e dissero: \u00abQuale segno\u00bb\u201d – <\/i>cio\u00e8 quale autorit\u00e0 – \u201c\u00abci mostri per fare queste cose?\u00bb Rispose loro Ges\u00f9: \u00abDistruggete questo …\u00bb\u201d, <\/i>ma l’evangelista non adopera il termine \u201ctempio\u201d (i`<\/b><\/span><\/span>er<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>n<\/b><\/span><\/span>), che indicava tutta la vastit\u00e0 degli edifici del luogo santo, ma il termine \u201csantuario\u201d (na<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>j<\/b><\/span><\/span>), che era l’edificio pi\u00f9 importante, il pi\u00f9 sacro, quello in cui si riteneva ci fosse la presenza del Signore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\nAllora Ges\u00f9 dice: \u201c\u00abDistruggete questo santuario\u00bb\u201d <\/i>perch\u00e9 lui \u00e8 il santuario. Nel prologo<\/span><\/span><\/span><\/p>\n> continua<\/em> <\/a><\/p>\n[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n
\n
<\/p>\n
Gv 2, 13-22 <\/b><\/i><\/p>\n
Si avvicinava la Pasqua dei Giudei e Ges\u00f9 sal\u00ec a Gerusalemme. Trov\u00f2 nel tempio gente che vendeva buoi, pecore e colombe e, l\u00e0 seduti, i cambiamonete. Allora fece una frusta di cordicelle e scacci\u00f2 tutti fuori del tempio, con le pecore e i buoi; gett\u00f2 a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesci\u00f2 i banchi, e ai venditori di colombe disse: \u00abPortate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!\u00bb. I suoi discepoli si ricordarono che sta scritto: \u00abLo zelo per la tua casa mi divorer\u00e0\u00bb. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Allora i Giudei presero la parola e gli dissero: \u00abQuale segno ci mostri per fare queste cose?\u00bb. Rispose loro Ges\u00f9: \u00abDistruggete questo tempio e in tre giorni lo far\u00f2 risorgere\u00bb. Gli dissero allora i Giudei: \u00abQuesto tempio \u00e8 stato costruito in quarantasei anni e tu in tre giorni lo farai risorgere?\u00bb. Ma egli parlava del tempio del suo corpo. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Quando poi fu risuscitato dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo, e credettero alla Scrittura e alla parola detta da Ges\u00f9. <\/b><\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Mentre i profeti, denunciando un culto ipocrita, auspicavano una purificazione del tempio di Gerusalemme, Ges\u00f9 va al di l\u00e0. Ges\u00f9 non \u00e8 venuto per purificare, ma per eliminare. Ges\u00f9 abolisce il tempio di Gerusalemme. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E’ quanto ci scrive Giovanni nel capitolo 2 dal versetto 13 al 22. Leggiamolo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cSi avvicinava intanto la Pasqua dei Giudei\u201d. [\/one_fourth]<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]L<\/i>‘evangelista anzich\u00e9 definirla, come giustamente doveva fare, \u201cla Pasqua del Signore\u201d – cos\u00ec la Pasqua \u00e8 chiamata nel Libro dell’Esodo – la chiama \u201cPasqua dei Giudei\u201d. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Perch\u00e9? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n La Pasqua non \u00e8 pi\u00f9 erede di quella costituita nell’Esodo, in quanto \u00e8 divenuta una festa propria del regime giudaico. I giudei in questo vangelo indicano i capi del popolo, non la popolazione stessa. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n La Pasqua \u00e8 divenuta uno strumento di dominio e di oppressione da parte delle autorit\u00e0 religiose. E’ una Pasqua a beneficio della casta sacerdotale al potere, che inganna il popolo, in nome di Dio, per i propri interessi. Quindi la festa religiosa si era trasformata per le autorit\u00e0 religiose in una occasione di guadagno. Ecco perch\u00e9 \u00e8 la festa dei Giudei e non la Pasqua del Signore, la festa del popolo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cE Ges\u00f9 sal\u00ec a Gerusalemme\u201d. <\/i><\/span><\/span>Gerusalemme in occasione della Pasqua triplicava i suoi abitanti. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cTrov\u00f2 nel tempio \u2026 \u201c – <\/i><\/span><\/span>ecco nel tempio non trova gente in adorazione, gente in preghiera, ma trova soltanto mercato, interesse, perch\u00e9 il vero Dio del tempio \u00e8 la convenienza. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Infatti dice che \u201ctrov\u00f2 nel tempio venditori di buoi\u201d. <\/i>L’evangelista comincia dagli animali di stazza pi\u00f9 grande, poi \u201cpecore e colombe, e l\u00e0 seduti ..\u201d – <\/i>\u201cseduti\u201d (kaqhm<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>nouj<\/b><\/span><\/span>) ha il significato di \u201cinstallati\u201d – \u201ci cambiavalute\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ecco il Dio del tempio, il denaro. Tutto verte sulla convenienza, sul l’interesse. E questo a favore della casta sacerdotale al potere che gestiva il tempio. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cAllora fece una frusta di cordicelle\u201d, <\/i><\/span><\/span>letteralmente \u201cflagello\u201d (frag<\/b><\/span><\/span>e,<\/b><\/span><\/span>llion<\/b><\/span><\/span>). La tradizione presentava il messia come armato di un flagello, con il quale avrebbe dovuto castigare i peccatori. Ebbene, Ges\u00f9 si arma di flagello ma non castiga i peccatori, gli esclusi dal tempio, ma castiga quelli che sono proprio l’anima del tempio, l’istituzione sacerdotale al potere. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cE scacci\u00f2 tutti fuori dal tempio con le pecore e i buoi\u201d.<\/i>Ges\u00f9 incomincia scacciando le pecore. <\/span><\/span><\/span> [\/one_fourth]<\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n [one_fourth]<\/i>L’immagine \u00e8 quella del pastore che libera le pecore dall’ovile in cui sono state racchiuse. L’espressione \u00e8 parallela a quella di Gv 10,4, quando l’evangelista scriver\u00e0: \u201cE quando ha condotto\u201d – <\/i>letteralmente \u201cscacciato fuori\u201d (ev<\/b><\/span><\/span>kb\u00a3<\/b><\/span><\/span>a,<\/b><\/span><\/span>l<\/b><\/span><\/span>h|<\/b><\/span><\/span>) – \u201ctutte le pecore\u201d. <\/i>Le pecore sono immagine del popolo; \u00e8 il popolo la vera vittima sacrificale di queste feste. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cGett\u00f2 a terra il denaro dei cambiamonete e ne rovesci\u00f2 i banchi\u201d. <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ma stranamente Ges\u00f9 si rivolge per il rimprovero soltanto ai venditori di colombe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Perch\u00e9? <\/span><\/span><\/span><\/p>\n La colomba era l’animale che, per il sacrificio di purificazione, i poveri si potevano permettere. E Ges\u00f9 non tollera che l’amore di Dio venga prostituito. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n E rimprovera: \u201c\u00abPortate via di qui queste cose e non fate della casa del Padre mio un mercato!\u00bb\u201d <\/i><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Non \u00e8 pi\u00f9 la casa di Dio, ma la casa del Padre. Mentre Dio ha bisogno di fedeli, il Padre ha bisogno di figli. Mentre un Dio esige offerte, il Padre \u00e8 colui che offre la sua vita per i suoi figli. Mercato e casa del Padre sono incompatibili. L\u00e0 dove c’\u00e8 interesse, l\u00e0 dove c’\u00e8 la convenienza non c’\u00e8 il Padre, ma altre realt\u00e0. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cI suoi discepoli si ricordarono che sta scritto\u201d – <\/i><\/span><\/span>e l’evangelista cita il salmo 69 al versetto 10 – \u00abLo zelo per la tua casa mi divorer\u00e0\u00bb\u201d. <\/i>Non hanno compreso bene. Lo zelo era quello che animava il profeta Elia che era pieno di zelo per il Signore. Quindi anche loro attendono un messia che, attraverso la violenza, conquisti il potere. Nulla di tutto questo. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n \u201cAllora i Giudei\u201d – <\/i><\/span><\/span>i capi del popolo – \u201creagirono e dissero: \u00abQuale segno\u00bb\u201d – <\/i>cio\u00e8 quale autorit\u00e0 – \u201c\u00abci mostri per fare queste cose?\u00bb Rispose loro Ges\u00f9: \u00abDistruggete questo …\u00bb\u201d, <\/i>ma l’evangelista non adopera il termine \u201ctempio\u201d (i`<\/b><\/span><\/span>er<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>n<\/b><\/span><\/span>), che indicava tutta la vastit\u00e0 degli edifici del luogo santo, ma il termine \u201csantuario\u201d (na<\/b><\/span><\/span>o,<\/b><\/span><\/span>j<\/b><\/span><\/span>), che era l’edificio pi\u00f9 importante, il pi\u00f9 sacro, quello in cui si riteneva ci fosse la presenza del Signore. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n Allora Ges\u00f9 dice: \u201c\u00abDistruggete questo santuario\u00bb\u201d <\/i>perch\u00e9 lui \u00e8 il santuario. Nel prologo<\/span><\/span><\/span><\/p>\n > continua<\/em> <\/a><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n
![\"El_Greco_Tempelreinigung\"](\"http:\/\/absi.ch\/new\/wp-content\/uploads\/2014\/11\/El_Greco_Tempelreinigung.jpg\")
<\/a><\/p>\n