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Pendant ces semaines de l\u2019avent, je veux revenir, ch\u00e8re amie, cher ami, sur une intervention r\u00e9cente du pape Fran\u00e7ois. C\u2019\u00e9tait \u00e0 la fin d\u2019octobre, pour la rencontre mondiale des mouvements populaires. On affrontait les probl\u00e8mes de l\u2019exclusion et de la pauvret\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui.
\nParmi ces probl\u00e8mes, Fran\u00e7ois a \u00e9voqu\u00e9, d\u2019abord, les probl\u00e8mes li\u00e9s \u00e0 la terre. A ce propos, le pape est intervenu en disant: \u00abAu d\u00e9but de la cr\u00e9ation, Dieu a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme, gardien de son \u0153uvre, le chargeant de la cultiver et de la prot\u00e9ger. Je vois qu\u2019il y a ici des dizaines de paysans et de paysannes et je me f\u00e9licite avec eux parce qu\u2019ils prot\u00e8gent la terre, la cultivent et le font en communaut\u00e9\u00bb.
\nDans ces mots, le pape fait r\u00e9f\u00e9rence au r\u00e9cit de la Gen\u00e8se, l\u00e0 o\u00f9 on lit:<\/p>\n
\n7 Et donne forme, Jhwh Elohim, \u00e0 l\u2019humain poussi\u00e8re de la terre ;
\net il souffle dans ses narines un souffle de vie, et devient, l\u2019humain, un \u00eatre vivant.
\n8 Et plante, Jhwh Elohim, un jardin en Eden, du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019est,
\net il met l\u00e0 l\u2019humain qu\u2019il a form\u00e9.
\n9 Et fait pousser, Jhwh Elohim, hors de la terre
\ntout arbre agr\u00e9able \u00e0 voir et bon pour la nourriture,
\net l\u2019arbre de la vie au milieu du jardin,
\net l\u2019arbre de la connaissance de ce qui est bon ou mauvais.
\n15 Et prend, Jhwh Elohim, l\u2019humain et il le place dans le jardin d\u2019\u00c9den
\npour le cultiver et pour en prendre soin (Gen\u00e8se 2,7-8.15).[\/one_third]<\/p>\n
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[one_third]Cette page a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9e par un \u00e9crivain d\u2019il y a trois mill\u00e9naires, un \u00e9crivain d\u2019une immense d\u00e9licatesse. Pour composer son r\u00e9cit, l\u2019auteur part d\u2019un constat: il y a une relation profonde entre l\u2019humain et la terre ou, pour le dire en h\u00e9breu, entre ad\u00e0m et adam\u00e0h. L\u2019humain est donc \u2018terrestre\u2019, fragile, poussi\u00e8re. Mais cette fragilit\u00e9 que toi et moi noussommes, cette fragilit\u00e9 est le r\u00e9sultat de l\u2019action de Dieu, Dieu qui – comme un potier – donne forme \u00e0 sa cr\u00e9ation en la caressant de ses mains. Et dans notre faiblesse nous ]sommes soutenus par un souffle qui est un don de Dieu.
\nEt Dieu, nous dit le narrateur, se comporte comme une maman qui veut cr\u00e9er un petit espace pour l\u2019enfant qu\u2019elle a mis au monde, un espace fruit de sa d\u00e9licatesse, un espace qui devient la joie de sa cr\u00e9ature. D\u2019ici l\u2019image du jardin, l\u2019Eden, un mot h\u00e9breu qui signifie d\u00e9lices. Et c\u2019est dans ce jardin que Dieu va mettre l\u2019humain, un jardin \u00abpour le cultiver et pour en prendre soin\u00bb.
\nPersonnellement j\u2019ai toujours de la peine \u00e0 traduire ces derniers mots. En effet, le narrateur utilise un verbe, le verbe \u2018avad, qui signifie – en m\u00eame temps – cultiver et rendre un culte. Bref: dans la mesure o\u00f9 je cultive la terre et je prends soin d\u2019elle, je rends un culte \u00e0 Dieu, j\u2019honore Dieu, je r\u00e9alise ma relation profonde avec Dieu.En r\u00e9fl\u00e9chissant sur cette double signification du verbe h\u00e9breu, je me rappelle aussi d\u2019un texte du Coran. C\u2019est un texte qui me met devant les yeux deux fa\u00e7ons de vivre ma vie quotidienne, l\u2019une avec un regard \u00e0 la vie future, l\u2019autre en fixant mes yeux seulement sur le pr\u00e9sent. Je cite:<\/p>\n
\n19 Dieu est plein de bont\u00e9 envers ses serviteurs.
\nIl attribue des biens \u00e0 qui il souhaite, il est fort et puissant.
\n20 Pour quiconque a voulu labourer pour la vie ultime,
\nnous faisons prosp\u00e9rer son labour.
\nPour quiconque a voulu labourer pour cette vie imm\u00e9diate,
\nnous accordons quelque chose qui s\u2019y rapporte.
\nMais dans la vie ultime, il ne lui sera pas allou\u00e9 de part (Sourate 42,19-20).<\/p>\n
\n
[\/one_third][one_third]M\u00eame dans ce texte, l\u2019accent est surtout sur la bont\u00e9 et la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu. Et l\u2019humain, dans son activit\u00e9, a la possibilit\u00e9 de r\u00e9pondre \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu. Il peut y r\u00e9pondre avec un regard \u00e0 la vie future et \u00e0 Dieu, mais il peut aussi fermer les yeux, oublier Dieu et la vie \u00e0 venir.
\nCes diff\u00e9rents textes sont une invitation \u00e0 nous engager, dans toutes nos activit\u00e9s, \u00e0 labourer, \u00e0 prot\u00e9ger la terre, \u00e0 la cultiver et \u00e0 en prendre soin – toutes et tous ensemble – d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9reuse. Mais en prenant conscience du fait que, dans notre engagement de chaque jour, nous pouvons labourer le champ de la vie future, c\u2019est-\u00e0-dire nous pouvons vivre notre dialogue, notre relation profonde avec Dieu. Et Dieu va nous soutenir. Il nous l\u2019assure. Il dit: \u00abNous faisons prosp\u00e9rer\u00bb ce labour.<\/p>\n
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