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Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n J\u00e9sus fils de Sirah \u00e9tait un ma\u00eetre juif. Il a d\u00e9di\u00e9 sa vie \u00e0 la lecture et \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de la Bible, mais il s\u2019est aussi ouvert, en particulier \u00e0 travers des voyages, \u00e0 la civilisation grecque. Enrichi de ses exp\u00e9riences, il a travaill\u00e9 pour la formation des jeunes pour lesquels il a \u00e9crit un manuel qu\u2019on appelle \u00ab\u00a0Le livre du Siracide\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Dans la page que nous allons \u00e9couter ce matin, le Siracide nous parle de Dieu et des humains[1]<\/a>.<\/i><\/p>\n Il nous parle d\u2019abord de Dieu (vv. 1-7), de celui qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019univers tout entier. Dieu est celui qui \u00ab\u00a0gouverne le monde d\u2019un geste de sa main\u00a0\u00bb (v. 3) et celui qui, seul, peut \u00eatre \u00ab\u00a0proclam\u00e9 juste\u00a0\u00bb (v. 2). Toujours \u00e0 propos de Dieu, le Siracide insiste (vv. 4-7) sur l\u2019impossibilit\u00e9 – pour les humains – de comprendre les actions de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Il n\u2019est pas possible de d\u00e9couvrir les merveilleuses actions du Seigneur\u00a0\u00bb (v. 6). En tout cas, parmi ses \u0153uvres qui nous d\u00e9passent, le Siracide mentionne la bont\u00e9, la mis\u00e9ricorde du Seigneur\u00a0: \u00ab\u00a0qui pourra raconter ses gestes de bont\u00e9 et de mis\u00e9ricorde\u00a0?\u00a0\u00bb (v. 5).<\/i><\/p>\n Dans la deuxi\u00e8me section du texte (vv. 8-14), l\u2019auteur mentionne les humains. Et il souligne d\u2019abord les limites\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00eatre humain\u00a0? \u00c0 quoi sert-il ?\u00a0\u00bb (v. 8). Sa vie, m\u00eame si elle dure cents ans, est \u00ab\u00a0une goutte d\u2019eau de la mer, un petit grain de sable face \u00e0 l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10).<\/i><\/p>\n Mais, les limites et les faiblesses qui caract\u00e9risent les humains suscitent la r\u00e9action de Dieu. L\u2019homme est faiblesse, \u00ab\u00a0c\u2019est pourquoi le Seigneur est patient avec les humains, il d\u00e9verse sur eux sa bont\u00e9 et sa mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb (v. 11). Dieu est aussi conscient du fait que la fin des humains \u00ab est vraiment triste. C\u2019est pourquoi il leur pardonne g\u00e9n\u00e9reusement\u00a0\u00bb (v. 12). Oui, Dieu, comme un berger[2]<\/a>, prend soin des humains\u00a0: \u00ab\u00a0il les avertit, les corrige, les enseigne. Il[\/one_fourth]<\/i><\/p>\n [one_fourth]ram\u00e8ne \u00e0 lui ceux qui se perdent, comme un berger ram\u00e8ne son troupeau\u00a0\u00bb (v. 13). C\u2019est ainsi que la puissance et la force de Dieu se r\u00e9alisent et se manifestent surtout \u00e0 travers les soins et la mis\u00e9ricorde de Dieu envers les humains[3]<\/a>.<\/i><\/p>\n <\/p>\n Du livre du Siracide (18,1-14)<\/b><\/p>\n 1<\/sup> Le Seigneur qui vit pour toujours <\/p>\n > testo integrale (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n > Lectures pure l’Afrique … et toute la Terre<\/em><\/a><\/em><\/p>\n
\na cr\u00e9\u00e9 toutes choses unies ensemble;
\n2<\/sup> le Seigneur seul sera proclam\u00e9 juste
\net il n\u2019y en a pas d\u2019autres que lui.
\n3<\/sup> Il gouverne le monde d\u2019un geste de sa main
\net tout ob\u00e9it \u00e0 sa volont\u00e9;
\nen effet, il est roi de toute chose dans sa puissance,
\nil s\u00e9pare les choses sacr\u00e9es des choses communes.
\n4<\/sup> A personne il n\u2019a donn\u00e9 d\u2019annoncer ses \u0153uvres;
\nqui donc d\u00e9couvrira ses actions extraordinaires?
\n5<\/sup> Qui pourra mesurer la force de sa majest\u00e9
\net raconter ses gestes de bont\u00e9 et de mis\u00e9ricorde?
\n6<\/sup> On ne peut pas les diminuer, […]<\/p>\n