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\u00a0di Renzo Petraglio<\/em><\/p>\n Pendant ces semaines de Ramadan, je veux r\u00e9fl\u00e9chir avec toi, ch\u00e8re amie, cher ami, sur \u00ab\u00a0les plus beaux noms\u00a0\u00bb[1]<\/a> de Dieu. En effet, \u00e0 partir du Coran, la tradition islamique nous rappelle des noms, des attributs ou des caract\u00e9ristiques de Dieu. Et chacun de ces noms est, myst\u00e9rieusement, \u00e9vocateur d\u2019un aspect de la nature divine[2]<\/a>. Il s\u2019agit de 99 noms diff\u00e9rents, mais on est bien conscients du fait que Dieu d\u00e9passe tout ce que nous pouvons dire de lui. Voil\u00e0 pourquoi on dit que, apr\u00e8s ces 99 noms, il y en a un autre que Dieu seul conna\u00eet.<\/p>\n Personnellement, pendant cette semaine, je veux prendre mon temps pour \u2018go\u00fbter\u2019 deux parmi ces noms de Dieu. Il s\u2019agit de deux noms tr\u00e8s proches l\u2019un de l\u2019autre\u00a0: en arabe Ar-Rahman<\/i> et Ar-Rahim<\/i>. Fr\u00e9quemment, en fran\u00e7ais, on les traduit par \u00ab\u00a0Le Tout mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Le Mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb. En arabe, comme en h\u00e9breux, ces mots font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ut\u00e9rus, au ventre maternel. Ar-Rahman<\/i> est la Mis\u00e9ricorde toute-embrassante, celle qui contient, comme en une matrice maternelle supr\u00eame, tout ce qui existe dans l\u2019univers. Quant \u00e0 Ar-Rahim<\/i>, ce terme nous pr\u00e9sente Dieu en train d\u2019exercer sa mis\u00e9ricorde envers le fid\u00e8le pour lui pardonner ses fautes. On pourrait dire que le premier nom est la maman qui englobe dans son amour tous les enfants, alors que le second est la maman qui court au secours de l\u2019un d\u2019entre eux en difficult\u00e9[3]<\/a>.<\/p>\n Cette id\u00e9e de la mis\u00e9ricorde est fr\u00e9quemment comment\u00e9e par le Coran lui-m\u00eame. Et dans cette semaine je veux me laisser mettre en question, avec toi, ch\u00e8re amie, cher ami, par les premiers versets de la sourate 55.<\/p>\n 1<\/sup> Le Tout mis\u00e9ricorde<\/p>\n 2<\/sup> a enseign\u00e9 le Coran,<\/p>\n 3<\/sup> a cr\u00e9\u00e9 l\u2019\u00eatre humain<\/p>\n 4<\/sup> et lui a appris \u00e0 s\u2019exprimer clairement.<\/p>\n [\/one_fourth] 5<\/sup> Le soleil et la lune se suivent selon un calcul rigoureux,<\/p>\n 6<\/sup> les \u00e9toiles et les arbres se prosternent (devant lui).<\/p>\n 7<\/sup> Il a \u00e9lev\u00e9 le ciel, et il a \u00e9tabli la balance<\/p>\n 8<\/sup> afin que vous ne trompiez pas dans les pes\u00e9es.<\/p>\n 9<\/sup> Tenez la balance de mani\u00e8re pr\u00e9cise et ne trichez pas.<\/p>\n 10<\/sup> Quant \u00e0 la terre, il l\u2019a am\u00e9nag\u00e9e pour les \u00eatres vivants,<\/p>\n 11<\/sup> avec ses fruits et ses palmiers aux r\u00e9gimes bien prot\u00e9g\u00e9s,<\/p>\n 12<\/sup> ainsi que le bl\u00e9 dans ses \u00e9pis et la plante aromatique.<\/p>\n 13<\/sup> Vous deux, lequel donc des bienfaits de votre Seigneur oserez-vous renier\u00a0?<\/p>\n \u00a0Cette page tr\u00e8s fine et d\u00e9licate – on l\u2019a parfois pr\u00e9sent\u00e9e comme \u00ab\u00a0la fianc\u00e9e du Coran\u00a0\u00bb[4]<\/a> – n\u2019a pas besoin de commentaire. Elle nous invite, nous deux[5]<\/a>, \u00e0 contempler ce que Dieu fait pour l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 d\u00e9couvrir, dans ses actions, l\u2019expression de sa mis\u00e9ricorde. Mais elle nous engage aussi, elle nous engage \u00e0 la justice dans nos relations avec les autres.<\/p>\n Cette page, qui nous parle de Dieu comme \u00ab\u00a0Le Tout mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb, m\u2019invite aussi au dialogue interreligieux. En effet, la mis\u00e9ricorde de Dieu retentit aussi dans la Bible, Ancien et Nouveau Testament. Et l\u2019expression \u00ab\u00a0le Mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb est devenue un terme pour s\u2019adresser \u00e0 Dieu. C\u2019est ainsi que le Siracide, en terminant son livre, nous parle du culte dans le temple de J\u00e9rusalem en ces termes:<\/p>\n 17<\/sup> Tout le peuple se pressait ensemble et tombait face contre terre,<\/p>\n pour se prosterner devant le Tr\u00e8s-Haut, devant le Saint d\u2019Isra\u00ebl.<\/p>\n 18<\/sup> Puis un chant s\u2019\u00e9levait, intense<\/p>\n et au-dessus de la foule la m\u00e9lodie se faisait douce.<\/p>\n 19<\/sup> Et tout le peuple du pays chantait en pri\u00e8re devant le Mis\u00e9ricordieux (Siracide<\/i> 50,17-19).<\/p>\n \u00a0Et que la pri\u00e8re au Mis\u00e9ricordieux ne soit pas seulement une pri\u00e8re\u00a0; qu\u2019elle fasse de nous [\/one_fourth]<\/p>\n [one_fourth]des humains – des femmes et aussi des hommes – de mis\u00e9ricorde et de tendresse, des personnes aux entrailles maternelles \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n [1]<\/a> L\u2019expression \u00abLes plus beaux noms\u00bb revient plusieurs fois dans le Coran. Cfr. sourate 7,180\u00a0; 17,110\u00a0; 20,8, 59,24.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Cfr. S. Sultan – M. Chebel, Le<\/i> Coran pour les nuls<\/i>, First \u00e9ditions 2009, p. 132.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Ainsi Amado\u00fb Hamp\u00e2t\u00e9b\u00e2, \u00e9crivain du Mali, dans son livre: J\u00e9sus vu par un musulman<\/i>, Stock, Paris 2000, p. 78s. Cette diff\u00e9rence entre ces deux noms \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente dans l\u2019ancienne tradition islamique. Cf. Tabari. Commentaire du Coran. Abr\u00e9g\u00e9, traduit et annot\u00e9 <\/i>par P. Godet, Editions d\u2019art les heures claires, Paris, 1983, Vol. I., p. 40.<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> Cfr. Le Coran. Essais de traduction<\/i> par J. Berque, Albin Michel, Paris 1995, p. 582.<\/p>\n<\/div>\n [5]<\/a> En arabe, le pronom \u00ab\u00a0vous deux\u00a0\u00bb du v. 13 peur \u00eatre compris comme interpellant l\u2019homme et la femme, le lecteur et la lectrice du Coran. Cf. Le Coran<\/i>, par Si Hamza Boubakeur, Maisonneuve & Larose, Paris 1995, p. 1693.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n <\/p>\n
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