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Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Le livre de la Sagesse a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 vers les ann\u00e9es 30 ou 20 avant J\u00e9sus Christ. Son auteur est un juif de la ville d\u2019Alexandrie, sur le delta du Nil, une ville dans laquelle la communaut\u00e9 juive est confront\u00e9e avec la civilisation grecque. Parmi ces Juifs, il y a des personnes qui ont abandonn\u00e9 la foi et les enseignements des p\u00e8res et font cause commune avec les pa\u00efens et insultent violemment ceux qui restent fid\u00e8les \u00e0 Dieu.<\/i><\/p>\n La page de ce matin nous pr\u00e9sente donc le comportement et les r\u00e9flexions de ceux qui sont infid\u00e8les \u00e0 Dieu et refusent toute norme de justice\u00a0: ils ont des moyens et ils en profitent en m\u00e9prisant les pauvres et les faibles. Et l\u2019auteur nous parle de ces puissants en utilisant le pluriel. Quant aux pauvres et aux faibles, le narrateur les consid\u00e8re, collectivement, comme \u00ab\u00a0le juste\u00a0\u00bb (vv. 10. 12.18). Le juste est conscient de sa relation intime avec celui qui est son Dieu et son P\u00e8re (v. 16). C\u2019est ainsi qu\u2019il peut se pr\u00e9senter comme \u00ab\u00a0enfant du Seigneur\u00a0\u00bb (v. 13). Mais, pour les puissants, cet enfant du Seigneur est un reproche vivant, un homme \u00e0 \u00e9liminer. Et un destin presqu\u2019identique sera v\u00e9cu aussi par J\u00e9sus. <\/i><\/p>\n Ecoutons les projets de ces puissants. Ils se disent\u00a0:<\/i><\/p>\n Du livre de la Sagesse (2,10-20)<\/b> [\/one_fourth]<\/p>\n [one_fourth]
\n10<\/sup> Opprimons le pauvre qui est juste<\/b>,
\nn\u2019\u00e9pargnons pas la veuve
\net ne respectons pas les cheveux blancs du vieillard charg\u00e9 d\u2019ans.
\n11<\/sup> Mais que notre force soit la norme de la justice,
\ncar ce qui est faible s\u2019av\u00e8re inutile.
\n12<\/sup> Tendons des pi\u00e8ges au juste<\/b>,<\/p>\n
\nparce qu\u2019il est d\u00e9sagr\u00e9able envers nous,
\nil s\u2019oppose \u00e0 nos actions,
\nil nous reproche nos transgressions \u00e0 la loi
\net nous accuse d\u2019\u00eatre infid\u00e8les \u00e0 l’\u00e9ducation que nous avons re\u00e7ue.
\n13<\/sup> Il d\u00e9clare poss\u00e9der la connaissance de Dieu
\net il se nomme enfant du Seigneur<\/b>.
\n14<\/sup> Il est devenu un reproche vivant pour nos pens\u00e9es,
\nnous ne pouvons m\u00eame pas supporter de le voir,
\n15<\/sup> car sa vie n\u2019est pas semblable \u00e0 celle des autres
\net ils sont singuliers les sentiers qu\u2019il suit.
\n16<\/sup> Il nous consid\u00e8re comme une fausse monnaie,
\nil s\u2019\u00e9carte de nos voies comme d\u2019un tas d\u2019ordures,
\nil proclame heureux le sort final des justes<\/b>
\net il se vante d\u2019avoir Dieu pour p\u00e8re<\/b>.
\n17<\/sup> Voyons si ses paroles sont vraies
\net v\u00e9rifions comment s\u2019ach\u00e8ve sa vie.
\n18<\/sup> Si le juste<\/b> est fils de Dieu<\/b>,\u00a0[…]<\/p>\n