[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
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Premi\u00e8re lecture<\/span> \u2022 aller avec lui \u00e0 Babylone et jouir de sa protection, Et c\u2019est cette troisi\u00e8me proposition que J\u00e9r\u00e9mie choisit\u00a0: la solidarit\u00e9 avec le peuple[2]<\/a>, \u00ab\u00a0au milieu du peuple\u00a0\u00bb, avec \u00ab\u00a0ceux qui n\u2019ont rien\u00a0\u00bb (39,10) et que les Babyloniens laissent comme des survivants dans le pays[3]<\/a>. Voil\u00e0 les personnes avec lesquelles J\u00e9r\u00e9mie d\u00e9cide de partager son sort en leur annon\u00e7ant comme parole de Dieu un nouvel espoir.<\/i><\/p>\n Lecture du livre de J\u00e9r\u00e9mie (40,1-6)<\/b> [one_fourth]arriv\u00e9. 4<\/sup>Et maintenant, voici, je te lib\u00e8re – aujourd\u2019hui m\u00eame – des cha\u00eenes qui sont sur tes mains. Si est bon \u00e0 tes yeux de venir avec moi \u00e0 Babylone, viens, et je placerai mon \u0153il sur toi pour te prot\u00e9ger. Et si est mauvais \u00e0 tes yeux de venir avec moi \u00e0 Babylone, abstiens-toi. Vois! Toute la terre est devant toi: vers ce qui est bon et vers ce qui est droit \u00e0 tes yeux, l\u00e0 va\u00a0\u00bb. 5<\/sup> Et, comme J\u00e9r\u00e9mie ne revient ni sur l\u2019une ni sur l\u2019autre proposition, Nebouzarad\u00e2n ajoute: \u00ab\u00a0Alors reviens aupr\u00e8s de Guedalias, fils d\u2019Ahiqam, fils de Shaf\u00e2n, que le roi de Babylone a nomm\u00e9 commissaire dans les villes de Juda, et reste avec lui au milieu du peuple<\/b>, ou bien vers ce qui est droit \u00e0 tes yeux d\u2019aller, va\u00bb. Et lui donne, le chef des gardes, des vivres et un cadeau, et le laisse partir. 6<\/sup> Et vient, J\u00e9r\u00e9mie, vers Guedalias, fils d\u2019Ahiqam, \u00e0 Mi\u00e7pa et il reste avec lui au milieu du peuple<\/b>, de ceux qu\u2019on laisse comme survivants dans le pays.<\/p>\n Psaume<\/span> > testo integrale (pdf)<\/em><\/a><\/p>\n > Lectures pure l’Afrique … et toute la Terre<\/em><\/a><\/em><\/p>\n [layout][layout_group][one_fourth] Journ\u00e9e missionnaire mondiale: la \u2018mission\u2019 est \u00eatre avec Eucharistie: 18 octobre 2015 Premi\u00e8re lecture Dans l\u2019histoire de J\u00e9rusalem, le 19 juillet 586 avant J\u00e9sus Christ est une date tragique. Apr\u00e8s un long si\u00e8ge, une br\u00e8che est ouverte dans la ville : J\u00e9rusalem est vaincue par les arm\u00e9es de Babylone et le temple […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":364,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40],"tags":[42],"class_list":["post-6201","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rpe","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6201"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6201\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6217,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6201\/revisions\/6217"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nDans l\u2019histoire de J\u00e9rusalem, le 19 juillet 586 avant J\u00e9sus Christ est une date tragique. Apr\u00e8s un long si\u00e8ge, une br\u00e8che est ouverte dans la ville : J\u00e9rusalem est vaincue par les arm\u00e9es de Babylone et le temple sera d\u00e9truit. Les soldats mettent des cha\u00eenes \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie et aux autres prisonniers pour les conduire \u00e0 Babylone. Sur le chemin de l\u2019exil, \u00e0 Rama, les colonnes des d\u00e9port\u00e9s sont rassembl\u00e9es. C\u2019est \u00e0 ce moment que Nebouzarad\u00e2n, le chef des Babyloniens, d\u00e9cide de lib\u00e9rer J\u00e9r\u00e9mie et lui fait trois propositions:<\/i><\/p>\n
\n\u2022 aller o\u00f9 bon lui semble, parce que \u00abtoute la terre est devant toi\u00bb,
\n\u2022 rester \u00e0 Mi\u00e7pa, l\u00e0 o\u00f9 le reste de la population d\u2019Isra\u00ebl \u00e9tait rassembl\u00e9e avec Guedalias, un
\nhomme sans pouvoir, un responsable aux ordres du chef de Babylone[1]<\/a>.<\/p>\n
\n1<\/sup> La parole s\u2019adresse \u00e0 J\u00e9r\u00e9mie de la part de Yhwh, apr\u00e8s que Nebouzarad\u00e2n, le chef des gardes de Rama, l\u2019a laiss\u00e9 partir. Il l\u2019avait pris et il l\u2019avait li\u00e9 avec des cha\u00eenes au milieu de<\/b> tous les prisonniers<\/b> de J\u00e9rusalem et de Juda qu\u2019on d\u00e9portait prisonniers \u00e0 Babylone.
\n2<\/sup> Et prend, le chef des gardes, J\u00e9r\u00e9mie et lui dit : \u00ab C\u2019est Yhwh, ton Elohim qui a parl\u00e9 de ce malheur contre ce lieu. 3<\/sup> Et l\u2019a fait venir et l\u2019a fait, Yhwh, comme il en avait parl\u00e9. Parce que vous \u00eates coupables envers Yhwh, parce que vous n\u2019avez pas \u00e9cout\u00e9 sa voix, cela est[\/one_fourth]<\/p>\n
\nCe matin, nous allons lire les deux premi\u00e8res strophes du psaume 40. La premi\u00e8re (vv. 2-5) fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la biographie de J\u00e9r\u00e9mie. Ceux qui refusaient le message du proph\u00e8te avaient d\u00e9cid\u00e9 sa mort et l\u2019avaient jet\u00e9 dans une citerne sans eau (J\u00e9r 38,1-13). Mais un \u00e9tranger d\u2019Ethiopie, intervenu en faveur de J\u00e9r\u00e9mie, l\u2019avait fait faire remonter de la citerne[4]<\/a>. Dans le psaume c\u2019est Dieu qui \u00ab\u00a0m\u2019a fait remonter d\u2019une citerne de destruction, de la boue sans fond\u00a0\u00bb (v. 3). Et le po\u00e8te, qui a connu la fin de J\u00e9rusalem, est aussi capable de voir comment Dieu, m\u00eame apr\u00e8s la catastrophe, ouvre un nouvel avenir pour ceux qui mettent leur confiance en Yahv\u00e9h (v. 5).La deuxi\u00e8me strophe (vv. 6-11) revient sur l\u2019histoire du peuple\u00a0: au pass\u00e9, Dieu a fait des \u00ab\u00a0merveilles\u00a0\u00bb, et maintenant il a des projets, des \u00ab\u00a0pens\u00e9es\u00a0\u00bb pour son peuple. Et le po\u00e8te avoue\u00a0: \u00ab\u00a0Je voudrais les raconter et les mentionner\u00a0\u00bb (v. 6), mais elles sont trop nombreuses. […]<\/i><\/p>\n
\n
\n[4]<\/a> Pour la relation entre J\u00e9r<\/i> 38 et la premi\u00e8re partie du psaume 40, cf. G. Fischer, Jeremia 26-52<\/i>, Herder, Freiburg \u2013 Basel \u2013 Wien 2005, pp. 334 et 337.[\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/div>\n<\/div>\n