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Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n <\/i>Pendant\u00a0 les ann\u00e9es\u00a0 167-164 avant\u00a0 J\u00e9sus Christ,\u00a0 le\u00a0 roi\u00a0 syrien Antiochus IV Epiphane veutimposer \u00e0 J\u00e9rusalem la religion grecque ; il veut transformer le temple de J\u00e9rusalem en templeconsacr\u00e9 au culte de Zeus Olympien et il met \u00e0 mort les juifs fid\u00e8les au Dieu d\u2019Isra\u00ebl. Devantces\u00a0 faits\u00a0 tragiques,\u00a0 Judas,\u00a0 appel\u00e9\u00a0 Maccab\u00e9e,\u00a0 et\u00a0 ses\u00a0 fr\u00e8res\u00a0 r\u00e9agissent\u00a0 et\u00a0 luttent :\u00a0 c\u2019est\u00a0 lar\u00e9volution guid\u00e9e par les Maccab\u00e9es.A cette m\u00eame \u00e9poque, un \u00e9crivain compose un livre qui a comme personnage central un jeunenomm\u00e9 \u00ab Daniel \u00bb, qui signifie \u00ab Dieu juge \u00bb. Dans le r\u00e9cit, Daniel est un jeune juif, exil\u00e9 parle roi Nabuchodonosor \u00e0 Babylone. A travers ce r\u00e9cit situ\u00e9 plus de quatre si\u00e8cles avant l\u2019\u00e9poque des Maccab\u00e9es, l\u2019auteur nouslivre un message pour son temps. L\u2019histoire est une d\u00e9gradation progressive : le mal a pris deplus en plus possession du monde gr\u00e2ce \u00e0 des empires qui se sont impos\u00e9s l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre.Et maintenant nous sommes \u00e0 la fin : un temps d\u2019angoisse sans pr\u00e9c\u00e9dents \u00ab depuis qu\u2019unenation existe et jusqu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00bb (v. 1). Dans ce temps d\u2019angoisse, Dieu – comme le nomdu protagoniste le rappelle – va juger le monde. Un jugement qui est une r\u00e9surrection,\u00a0 unretour \u00e0 la vie, mais en vue de deux avenirs diff\u00e9rents : \u00ab ceux-ci pour la vie en p\u00e9rennit\u00e9,ceux-l\u00e0 pour l\u2019opprobre, pour l\u2019horreur en p\u00e9rennit\u00e9 \u00bb (v. 2).Et le crit\u00e8re de ce partage est simple : c\u2019est le comportement de chacun. Ceux qui se sont biencomport\u00e9s, ceux qui ont pris au s\u00e9rieux leurs responsabilit\u00e9s, \u00ab les gens r\u00e9fl\u00e9chis \u00bb commenous dit\u00a0 le verset 3, resplendiront.\u00a0 Et la finale du m\u00eame verset pr\u00e9cise davantage en quoiconsiste ce comportement r\u00e9fl\u00e9chi : c\u2019est l\u2019engagement pour la justice, l\u2019engagement pour \u00eatrejustes et pour aider aussi d\u2019autres \u00e0 devenir justes<\/em><\/p>\n Du livre de Daniel (12,1-3)<\/b> [one_fourth]au-dessus des fils de ton peuple. Ce sera un temps d\u2019angoisse. Depuis qu\u2019une nation existe etjusqu\u2019\u00e0 ce moment-l\u00e0, il n\u2019y a jamais eu un temps semblable.Et en ce temps-l\u00e0, ton peuple s\u2019\u00e9chappera, quiconque se trouvera inscrit dans le Livre.2 Et beaucoup de ceux qui dorment dans la poussi\u00e8re de la terre se r\u00e9veilleront : ceux-ci pour lavie en p\u00e9rennit\u00e9, ceux-l\u00e0 pour l\u2019opprobre, pour l\u2019horreur en p\u00e9rennit\u00e9.\u00a0 3 Et les gens r\u00e9fl\u00e9chisresplendiront, comme la splendeur du firmament ; eux, qui ont rendu justes de nombreusespersonnes, seront comme les \u00e9toiles, en p\u00e9rennit\u00e9 et \u00e0 jamais.<\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 16 est une m\u00e9ditation tr\u00e8s personnelle, un dialogue int\u00e9rieur, \u00ab \u00e0 mi-voix \u00bb (v. 1),une parole qu\u2019un po\u00e8te adresse \u00e0 soi-m\u00eame. Dans\u00a0 une\u00a0 premi\u00e8re\u00a0 partie\u00a0 de\u00a0 ce\u00a0 dialogue\u00a0 (vv.\u00a0 1b-6),\u00a0 le\u00a0 psalmiste\u00a0 \u00e9voque\u00a0 son\u00a0 histoirepersonnelle.\u00a0 Il rappelle d\u2019abord son pass\u00e9, lorsqu\u2019il s\u2019adressait\u00a0 \u00e0 Dieu et aussi \u00e0 d\u2019autresdivinit\u00e9s, \u00ab ceux qu\u2019on consid\u00e8re des divinit\u00e9s sur terre \u00bb (v. 3). Mais ensuite il s\u2019est renducompte de sa faute : \u00ab Ceux qui cherchent les faveurs d\u2019un autre dieu ne feront que multiplierleurs tourments \u00bb (v.\u00a0 4).\u00a0 Il\u00a0 s\u2019est\u00a0 rendu compte de sa faute et\u00a0 un autre chemin s\u2019est ouvertdevant lui : \u00ab un sort qui m\u2019enchante \u00bb (v. 6).Ce changement, cette orientation nouvelle vers un seul Dieu, vers celui qui, seul, \u00ab soutientmon destin \u00bb, fait jaillir la seconde partie du psaume, une action de gr\u00e2ce (vv. 7-11). En elle, lepo\u00e8te b\u00e9nit Dieu, Dieu qui lui est proche et le conseille \u00e0 travers sa conscience (v. 7). Cettepr\u00e9sence\u00a0 traverse\u00a0 toute\u00a0 sa\u00a0 vie,\u00a0 m\u00eame\u00a0 les\u00a0 nuits\u00a0 les\u00a0 plus\u00a0 sombres.\u00a0 Et\u00a0 demain ?\u00a0 \u00ab Tun\u2019abandonneras pas mon \u00e2me \u00e0 la mort \u00bb (v. 10). Le po\u00e8te pressent ainsi que sa communionavec un Dieu qui lui est toujours proche ne peut \u00eatre interrompue m\u00eame par la mort1.<\/p>\n
\n1 Et en ce temps-l\u00e0 se dressera Michel, le chef, le grand, celui qui se tient en protecteur [\/one_fourth]<\/p>\n