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Pendant ces quatre semaines de l\u2019avent, je veux lire avec toi, ch\u00e8re amie, cher ami, des textes de l\u2019Ancien Testament \u00e0 propos de la mis\u00e9ricorde. Et je pense commencer avec une page du Pentateuque[1]<\/a>, qui est la premi\u00e8re partie de l\u2019Ancien Testament en h\u00e9breu. Il s\u2019agit d\u2019un petit passage du livre de l\u2019Exode.<\/p>\n Le mot exode signifie \u2018sortie\u2019. En effet, ce livre biblique nous parle d\u2019Isra\u00ebl que Dieu fait sortir de l\u2019Egypte, \u00ab\u00a0le la maison de servitude\u00bb (13,3.14 et 20,2). Mais le peuple, malgr\u00e9 l\u2019intervention de Dieu en sa faveur, se tourne vers d\u2019autres divinit\u00e9s et veut avoir un dieu construit par des mains humaines\u00a0: un veau fabriqu\u00e9 en m\u00e9tal fondu, en or (32,1ss). Mais, malgr\u00e9 cette infid\u00e9lit\u00e9 du peuple, Dieu rencontre Mo\u00efse et se manifeste comme Dieu de mis\u00e9ricorde. Je lis\u00a0:<\/p>\n 5<\/sup> Et descend, Yhwh, dans une nu\u00e9e et il se tient l\u00e0, avec Mo\u00efse,<\/p>\n et Mo\u00efse proclame son nom\u00a0: \u00ab Yhwh \u00bb.<\/p>\n 6<\/sup> Et passe, Yhwh, devant Mo\u00efse et proclame :<\/p>\n \u00ab\u00a0Yhwh, oui, je suis Yhwh,<\/p>\n \u00a0Dieu, qui a mis\u00e9ricorde et qui fait gr\u00e2ce, qui est lent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour et de fid\u00e9lit\u00e9,<\/p>\n 7<\/sup> qui conserve sa fid\u00e9lit\u00e9 pour des milliers de g\u00e9n\u00e9rations<\/p>\n et supporte la faute, la r\u00e9volte et les errements, mais sans consid\u00e9rer innocent celui qui ne l\u2019est pas,<\/p>\n et examinant la faute des p\u00e8res chez les fils et chez les petits-fils<\/p>\n jusqu\u2019\u00e0 la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb (Exode<\/i> 34,5-7)[2]<\/a>.[\/one_fourth]<\/p>\n [one_fourth]Cette page, on peut la consid\u00e9rer comme la meilleure \u2018d\u00e9finition\u2019 de Dieu dans tout l\u2019Ancien Testament[3]<\/a>. En elle, Dieu proclame son nom, Yahv\u00e9h, et se pr\u00e9sente comme Dieu mis\u00e9ricordieux et qui fait gr\u00e2ce, Dieu plein d\u2019amour et de fid\u00e9lit\u00e9 dans sa relation avec les humains. La mis\u00e9ricorde de Dieu est exprim\u00e9e, en h\u00e9breu \u00e0 travers le verbe raham<\/i>, qui signifie, \u00e0 la lettre, avoir des entrailles maternelles[4]<\/a>.<\/p>\n En soulignant la bont\u00e9 extraordinaire de Dieu, le verset 7 utilise une comparaison entre la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu et son regard sur nos fautes. Le regard[5]<\/a> de Dieu sur nos fautes s\u2019arr\u00eate \u00e0 trois ou quatre g\u00e9n\u00e9rations\u00a0: est-ce que mes fils et mes petits-fils vont \u00e9viter de commettre les m\u00eames fautes que moi\u00a0?<\/p>\n Mais la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu, son pardon et sa mis\u00e9ricorde vont bien au-del\u00e0 de trois ou quatre g\u00e9n\u00e9rations. Sa fid\u00e9lit\u00e9 et son amour d\u00e9passent tout ce que nous pouvons imaginer. En effet, Dieu \u00ab\u00a0conserve sa fid\u00e9lit\u00e9 pour des milliers de g\u00e9n\u00e9rations\u00a0\u00bb (v. 7).<\/p>\n En lisant cette page de la Bible sur la mis\u00e9ricorde, spontan\u00e9ment me vient \u00e0 l\u2019esprit aussi le Coran. En effet le Coran au commencement de la premi\u00e8re sourate et de toutes les suivantes sauf une, commence par ces mots\u00a0:<\/p>\n 1<\/sup> Au nom de Dieu, le tout mis\u00e9ricordieux, le tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux.<\/p>\n 2<\/sup> Louange \u00e0 Dieu, le Seigneur du monde,<\/p>\n 3<\/sup> le tout mis\u00e9ricordieux, le tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux,<\/p>\n 4<\/sup> possesseur du jour du jugement.<\/p>\n 5<\/sup> C\u2019est toi que nous adorons, c\u2019est toi dont nous demandons l\u2019aide.<\/p>\n 6<\/sup> Dirige-nous vers le chemin droit,<\/p>\n 7<\/sup> le chemin de ceux que tu as gratifi\u00e9s, contre lesquels [tu n\u2019es] pas en col\u00e8re<\/p>\n et qui ne sont pas \u00e9gar\u00e9s (La liminaire<\/i> \/ Sourate<\/i> 1,1-7)[6]<\/a>.[\/one_fourth]<\/p>\n [one_fourth]Derri\u00e8re les mots \u00ab\u00a0le tout mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0le tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux\u00a0\u00bb, je retrouve er<\/i>–rahm\u00e2n<\/i> et er-rah\u00eem<\/i>, deux termes arabes tr\u00e8s proches de l\u2019h\u00e9breu raham <\/i>que j\u2019ai lu dans l\u2019Exode. Sur ces deux racines[7]<\/a>, je veux laisser la parole \u00e0 un \u00e9crivain musulman du Mali\u00a0: Amadou Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2. Dans une conf\u00e9rence faite \u00e0 Niamey devant la commission \u00e9piscopale des relations avec l\u2019Islam, Hamp\u00e2t\u00e9 B\u00e2 disait\u00a0: \u00ab\u00a0Er<\/i>–rahm\u00e2n<\/i> est la Mis\u00e9ricorde tout-embrassante, celle qui contient, comme en une matrice maternelle supr\u00eame, tout ce qui existe dans l\u2019univers.\u00a0Le second nom, plus actif, est cens\u00e9 s\u2019exercer envers le fid\u00e8le pour lui pardonner ses fautes. On pourrait dire que le premier nom, c\u2019est la maman qui englobe dans son amour tous ses enfants, alors que le second, c\u2019est la maman qui court au secours d\u2019un d\u2019entre eux en difficult\u00e9\u00a0\u00bb[8]<\/a>.<\/p>\n A ce Dieu tout mis\u00e9ricorde et au ventre maternel, nous ne pouvons que nous abandonner plein confiance. Et, en lui, nous allons nous rencontrer, ma ch\u00e8re s\u0153ur, mon cher fr\u00e8re, dans une accolade de tendresse.<\/p>\n
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