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Cette semaine, ch\u00e8re amie et cher ami, je reviens sur l\u2019Ancien Testament. Si la semaine pass\u00e9e je me suis pench\u00e9, avec toi, sur la premi\u00e8re partie de la Bible h\u00e9bra\u00efque, cette semaine je m\u2019arr\u00eate sur la seconde partie\u00a0: les proph\u00e8tes. Et, parmi les proph\u00e8tes,\u00a0 je pense \u00e0 Mich\u00e9e. Mich\u00e9e, un proph\u00e8te du huiti\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus, est tr\u00e8s attentif \u00e0 ce qui se passe dans le Royaume du sud avec sa capitale J\u00e9rusalem et aussi \u00e0 ce qui se passe \u00e0 Samarie, la capitale du Royaume du nord. Devant les abus du pouvoir, la perversion de la justice, le manque de loyaut\u00e9 des fonctionnaires, Mich\u00e9e ne peut qu\u2019annoncer la ruine des deux royaumes.<\/p>\n
A ces annonces de malheur prof\u00e9r\u00e9es par Mich\u00e9e, plus tard et pendant des si\u00e8cles on a ajout\u00e9 d\u2019autres voix, d\u2019autres annonces de malheur mais aussi des annonces de salut. Le livre nous montre ainsi Dieu qui pardonne et pr\u00e9pare, pour Isra\u00ebl et pour les peuples, un avenir nouveau[1]<\/a>.<\/p>\n Personnellement, pendant ces jours de l\u2019avent, je me laisse prendre par\u00a0 la quatri\u00e8me et derni\u00e8re partie du livre (Mi<\/i> 7,8-20). Dans cette page, J\u00e9rusalem, qui a \u00e9t\u00e9 infid\u00e8le \u00e0 Dieu et a souffert \u00e0 cause de ses ennemis, exprime sa confiance en Dieu qui pardonne (vv. 8-10). Il y a ensuite une voix qui annonce le salut\u00a0: Dieu qui est intervenu pour son peuple au moment de la sortie de l\u2019Egypte, interviendra encore pour la ville (vv. 11-13). Cette annonce suscite, dans la ville, une supplication (v. 14) \u00e0 laquelle succ\u00e8de l\u2019annonce des merveilles que Dieu va accomplir (vv. 15-17). Et tout se termine par un hymne de louange chant\u00e9 par J\u00e9rusalem[2]<\/a>. C\u2019est l\u2019hymne que je veux lire avec toi, ch\u00e8re amie, cher ami\u00a0:<\/p>\n 18<\/sup> Qui est Dieu comme toi,<\/p>\n un Dieu qui enl\u00e8ve la faute et passe par-dessus la transgression<\/p>\n en faveur du reste de son peuple, de ceux qui ont surv\u00e9cu?[\/one_fourth]<\/p>\n [one_fourth]<\/p>\n Il ne renforce pas pour toujours sa col\u00e8re,<\/p>\n car il prend plaisir, lui, \u00e0 nous manifester son amour<\/b>.<\/p>\n 19<\/sup> Il recommencera \u00e0 avoir mis\u00e9ricorde<\/b> de nous,<\/p>\n il \u00e9crasera nos fautes.<\/p>\n Tu jetteras dans les profondeurs de la mer tous leurs errements,<\/p>\n 20<\/sup> tu accorderas ta fid\u00e9lit\u00e9<\/b> \u00e0 Jacob,<\/p>\n ton amour<\/b> \u00e0 Abraham.<\/p>\n C\u2019est ce que tu as promis par serment \u00e0 nos p\u00e8res,<\/p>\n depuis les jours d\u2019autrefois (Mich\u00e9e<\/i> 7)[3]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Par rapport \u00e0 d\u2019autres divinit\u00e9s et \u00e0 d\u2019autres conceptions religieuses, le texte souligne l\u2019unicit\u00e9 de Dieu\u00a0: c\u2019est lui seul qui pardonne et prend soin des personnes surv\u00e9cues \u00e0 la violence et de celles et ceux qui sont rentr\u00e9s apr\u00e8s la dispersion chez d\u2019autres peuples[4]<\/a>. Et le texte, dans la ligne de l\u2019Exode que nous avons lu la semaine pass\u00e9e, revient sur les mots amour, mis\u00e9ricorde, fid\u00e9lit\u00e9. Pour ce qui est du pardon, la page du proph\u00e8te utilise des images tr\u00e8s concr\u00e8tes\u00a0: enlever la faute, passer par-dessus la transgression, pi\u00e9tiner ou \u00e9craser les fautes, jeter dans les profondeurs de la mer tous les errements. C\u2019est ainsi que les descendants d\u2019Abraham et de Jacob pourront se r\u00e9jouir de l\u2019amour et de la fid\u00e9lit\u00e9 de la part de Dieu. En effet, Dieu va accomplir la promesse faite jadis aux p\u00e8res. C\u2019est avec cette attitude de confiance que se termine le livre de ce proph\u00e8te[5]<\/a>.<\/p>\n Quant \u00e0 moi, cette page du proph\u00e8te me rappelle le message de Shu\u2018ayb, un descendant d\u2019Abraham et beau-p\u00e8re de Mo\u00efse. Le Coran pr\u00e9sente Shu\u2018ayb comme proph\u00e8te qui prend la parole pour d\u00e9noncer la corruption et l\u2019injustice et pour demander un changement radical. Mais ce message de Shu\u2018ayb provoque la r\u00e9action du peuple, la haine et la volont\u00e9 de lui faire du mal. Et Shu\u2018ayb r\u00e9agit en disant\u00a0:[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n 84<\/sup> \u00d4 mes gens\u00a0! Adorez Dieu. Pour vous, pas d\u2019autres dieux que lui.<\/p>\n Ne diminuez pas la mesure et la balance.<\/p>\n Je vous vois dans la richesse. Je crains pour vous le ch\u00e2timent d\u2019un jour qui cernera [tout].<\/p>\n 85<\/sup> \u00d4 mes gens\u00a0! Remplissez la mesure et la balance, en \u00e9quit\u00e9.<\/p>\n Ne r\u00e9duisez pas les choses des humains et ne ravagez pas sur la terre en corrompant.<\/p>\n 89<\/sup> \u00d4 mes gens\u00a0! Que votre dissension avec moi ne vous m\u00e8ne pas \u00e0 commettre le crime<\/p>\n et \u00e0 ce que vous atteigne du semblable<\/p>\n \u00e0 ce qui a atteint les gens de No\u00e9, les gens d\u2019Houd, ou les gens de Salih.<\/p>\n Les gens de Lot ne sont pas loin de vous.<\/p>\n 90<\/sup> Demandez pardon \u00e0 votre Seigneur et revenez \u00e0 lui.<\/p>\n Mon Seigneur est tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux, aimant (Sourate<\/i> 11, Houd<\/span><\/i>)[6]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n Dans cette prise de position, Shu\u2018ayb se situe dans la ligne d\u2019autres messagers de Dieu\u00a0: No\u00e9, Houd, Salih, Lot, des personnes qui d\u00e9non\u00e7aient les injustices et l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu. Il faut donc changer de comportement, il faut demander pardon \u00e0 Dieu et revenir \u00e0 lui. C\u2019est ainsi qu\u2019on peut faire l\u2019exp\u00e9rience de Dieu comme \u00ab\u00a0tr\u00e8s mis\u00e9ricordieux, aimant\u00a0\u00bb. Et la page du Coran et celle de Mich\u00e9e peuvent nous accompagner, ch\u00e8re amie, cher ami, dans cette exp\u00e9rience de la mis\u00e9ricorde et de l\u2019amour.<\/p>\n