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Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Le livre de Sophonie, nous le lisons rarement. Et pourtant son message est tr\u00e8s riche et encourageant, encourageant pour son temps et aussi pour nous.<\/i><\/p>\n En effet, \u00e0 partir des derni\u00e8res d\u00e9cennies du septi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ, Sophonie – son nom signifie \u00ab\u00a0Yhwh prot\u00e8ge\u00a0\u00bb\u00a0 – s\u2019est trouv\u00e9 confront\u00e9 avec les cruaut\u00e9s de l\u2019expansion assyrienne, les ruines des nations situ\u00e9es entre l\u2019Euphrate et la M\u00e9diterran\u00e9e, les d\u00e9portations[1]<\/a>. Apr\u00e8s tout \u00e7a, voil\u00e0 le si\u00e8ge de J\u00e9rusalem et l\u2019exil \u00e0 Babylone.<\/i><\/p>\n C\u2019est dans cette situation d\u2019un monde en ruine que Sophonie annonce un message de r\u00e9confort, une invitation \u00e0 la joie. Sion, interpell\u00e9e comme une jeune fille, est invit\u00e9e \u00e0 se r\u00e9jouir\u00a0: c\u2019est une joie qui na\u00eet du pardon de Dieu\u00a0: Dieu \u00ab\u00a0a lev\u00e9 les sentences qui pesaient sur toi\u00a0\u00bb (v. 15). Mais c\u2019est aussi la joie parce que Dieu \u00ab a \u00e9cart\u00e9 ton ennemi \u00bb (v. 15), Dieu a \u00e9cart\u00e9 de la ville ceux qui exer\u00e7aient leur pouvoir dans l\u2019injustice. Et \u00e0 leur place Yahv\u00e9h est d\u00e9sormais \u00ab le roi d\u2019Isra\u00ebl \u00bb (v. 15), le roi qui r\u00e8gne \u00ab au milieu de toi \u00bb (vv. 17). D\u2019ici l\u2019invitation \u00e0 d\u00e9passer la peur et le d\u00e9couragement (v. 16) et \u00e0 s\u2019engager pour la justice. Voil\u00e0 le chemin vers la joie, la joie de la communaut\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Crie de joie, jeune fille Sion\u00a0\u00bb (v. 14). Et cette joie, nous dit le proph\u00e8te, sera partag\u00e9e aussi par Dieu\u00a0: lui-m\u00eame,\u00a0il court vers toi et il te renouvelle, comme disent les traducteurs grecs[2]<\/a>\u00a0; \u00ab\u00a0il court vers toi et il crie de joie\u00a0\u00bb (v. 17).<\/i><\/p>\n Avec ces mots Sophonie encourageait ses contemporains en leur annon\u00e7ant que Dieu cr\u00e9e une r\u00e9alit\u00e9 nouvelle, \u00ab\u00a0un peuple pauvre et faible\u00a0\u00bb (3,12), l\u2019Isra\u00ebl nouveau. En contraste avec les habitants de J\u00e9rusalem qui d\u00e9tiennent le pouvoir, ce nouveau peuple mettra sa confiance en Dieu et pratiquera la justice[3]<\/a>. Laissons-nous remplir par cet espoir. [\/one_fourth]<\/i><\/p>\n [one_fourth]<\/i>Du livre de Sophonie (3,14-17)<\/b><\/p>\n 14<\/sup> Crie de joie<\/b>, jeune fille Sion, <\/em>Chant d\u2019Isa\u00efe<\/span><\/p>\n A la place d\u2019un psaume, la liturgie de ce matin nous propose un chant que nous lisons dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Le th\u00e8me de ce chant est tr\u00e8s simple\u00a0: une invitation \u00e0 louer Dieu. Dans la premi\u00e8re strophe (vv. 1-3) l\u2019invitation est d\u2019abord adress\u00e9e \u00e0 un individu\u00a0: \u00ab\u00a0Tu diras\u2026\u00a0\u00bb. Ensuite, dans la deuxi\u00e8me strophe (vv. 4-5), les destinataires sont au pluriel\u00a0: \u00ab\u00a0vous direz\u2026\u00a0\u00bb. Mais la requ\u00eate est la m\u00eame\u00a0: \u00ab\u00a0c\u00e9l\u00e9brer Yahv\u00e9h\u00a0\u00bb (vv. 1.4), c\u2019est-\u00e0-dire le louer et le remercier, faire conna\u00eetre parmi les peuples sa bont\u00e9. Enfin, dans la conclusion (v. 6), le po\u00e8te pr\u00e9cise qui sont les destinataires de ce message\u00a0: l\u2019individu et la communaut\u00e9 qui \u00ab\u00a0habite Sion\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Il faut aussi noter la place du chant dans le livre du proph\u00e8te Isa\u00efe. Il est la conclusion de la premi\u00e8re partie du livre (les chapitres de 1 \u00e0 11), juste apr\u00e8s l\u2019annonce que – de la [\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/i>descendance de David – va pousser un rejeton, le messie (Is 11,1ss). Et maintenant, \u00e0 la fin de cette premi\u00e8re partie du livre, Isa\u00efe nous annonce d\u00e9j\u00e0 sa pr\u00e9sence, sa pr\u00e9sence parmi nous\u00a0: \u00ab\u00a0Oui, il est grand, au milieu de toi, le Saint !\u00a0\u00bb<\/i><\/p>\n Enfin, une derni\u00e8re remarque. Dans ce chant et jamais ailleurs dans la Bible, nous avons une pri\u00e8re qui c\u00e9l\u00e8bre\u2026 la col\u00e8re de Dieu, col\u00e8re qui se transforme en consolation[1]<\/a>. Nous avons donc, ici, une invitation \u00e0 regarder d\u2019une fa\u00e7on nouvelle et bien diff\u00e9rente les difficult\u00e9s que nous vivons chaque jour. C\u2019est dans ces difficult\u00e9s, difficult\u00e9s qui peuvent nous sugg\u00e9rer l\u2019image d\u2019un Dieu en col\u00e8re ou au moins absent, c\u2019est dans ces difficult\u00e9s que nous pouvons d\u00e9couvrir la consolation de Dieu. […]<\/i><\/p>\n <\/p>\n
\nlance des acclamations, Isra\u00ebl,
\nr\u00e9jouis-toi, et exulte de tout ton c\u0153ur,
\njeune fille J\u00e9rusalem.
\n15<\/sup> A lev\u00e9, Yhwh, les sentences qui pesaient sur toi,
\nil a \u00e9cart\u00e9 ton ennemi.
\nLe roi d\u2019Isra\u00ebl, Yhwh, est au milieu de toi,
\ntu n\u2019auras plus \u00e0 craindre le mal.
\n16<\/sup> En ce jour-l\u00e0, on dira \u00e0 J\u00e9rusalem:
\n\u00ab N\u2019aie pas peur, Sion,
\nque tes mains ne faiblissent pas!
\n17<\/sup> Yhwh ton Elohim est au milieu de toi
\nil est fort, il sauve.
\nIl est dans l\u2019all\u00e9gresse \u00e0 cause de toi,
\ndans son amour, il court vers toi et te renouvelle:
\nil jubile \u00e0 cause de toi et il crie de joie<\/b>\u00a0\u00bb<\/p>\n