[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re partie du livre d\u2019Isa\u00efe se termine annon\u00e7ant la d\u00e9portation des habitants de J\u00e9rusalem et le pillage de la ville (Is 39,6-7). Mais, apr\u00e8s ce message tragique, voici une surprise : la deuxi\u00e8me partie du livre, un message de consolation (40,1), un message dont nous allons \u00e9couter la premi\u00e8re page. En elle, le po\u00e8te annonce \u00e0 ses fr\u00e8res la Parole de Dieu. Mais il donne la parole aussi \u00e0 d\u2019autres messagers pour annoncer l\u2019intervention surprenante de Dieu. <\/i><\/p>\n La page est compos\u00e9e de cinq strophes. La premi\u00e8re (vv. 1-2) insiste sur l\u2019imp\u00e9ratif \u00ab consolez \u00bb et souligne que les fautes du peuple appartiennent d\u00e9sormais au pass\u00e9. La deuxi\u00e8me (vv. 3-5) s\u2019ouvre avec des imp\u00e9ratifs : il faut pr\u00e9parer un avenir nouveau, sous le signe de la justice\u00a0; cela permettra \u00e0 tout le monde de d\u00e9couvrir la pr\u00e9sence et l\u2019action de Dieu dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. La troisi\u00e8me strophe (vv. 6-8) revient sur le pr\u00e9sent : la fragilit\u00e9 des humains, notre fragilit\u00e9 que Dieu veut rencontrer et encourager par sa parole. La strophe suivante (v. 9) interpelle avec insistance la ville de J\u00e9rusalem et sa montagne, Sion\u00a0: ses habitants doivent permettre \u00e0 chaque personne de la r\u00e9gion de Juda de d\u00e9couvrir le motif de la consolation : \u00ab\u00a0Voici : votre Elohim \u00bb. Enfin, la derni\u00e8re strophe (vv. 10-11) va donner le trait caract\u00e9ristique de Dieu\u00a0: il est le berger, il s\u2019occupe surtout des petits et des faibles.<\/i><\/p>\n Une derni\u00e8re remarque : seulement la premi\u00e8re et la quatri\u00e8me strophe \u00e9voquent J\u00e9rusalem et la r\u00e9gion de Juda. Mais ces limites nationales sont enti\u00e8rement d\u00e9pass\u00e9es dans les autres strophes. En particulier dans la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me, Dieu est celui qui vient \u00e0 la rencontre de la faiblesse de tout \u00eatre humain et, dans la derni\u00e8re, c\u2019est des personnes les plus faibles que Dieu s\u2019occupe : voila \u00ab le r\u00e9sultat de son travail \u00bb (v. 10).[\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/p>\n Ecoutons donc ce message adress\u00e9 \u00e0 chacun et \u00e0 chacune de nous.<\/i><\/p>\n <\/em> 3<\/sup> Une voix proclame : 6<\/sup> Une voix dit: \u00abProclame!\u00bb. […]<\/p>\n <\/p>\n
\nDu livre d\u2019Isa\u00efe (40,1-11)<\/strong>
\n1<\/sup> \u00ab Consolez, consolez mon peuple \u00bb,
\ndit votre Elohim.
\n2<\/sup> \u00ab\u00a0Parlez au c\u0153ur de J\u00e9rusalem
\net proclamez \u00e0 elle
\nque ses travaux forc\u00e9s sont termin\u00e9s,
\nque sa faute est pardonn\u00e9e,
\nqu\u2019elle a pris, de la main de Yhwh,
\nune souffrance limit\u00e9e pour tous ses \u00e9garements\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\n\u00ab Dans le d\u00e9sert ouvrez un chemin pour Yhwh;
\nrendez droite, dans ce lieu sec, une route pour notre Elohim.
\n4<\/sup> Toute vall\u00e9e sera combl\u00e9e,
\ntoute montagne et toute colline seront abaiss\u00e9es,
\nles hauteurs deviendront des plaines
\net l\u2019escarpement une large vall\u00e9e.
\n5<\/sup> Et la gloire de Yhwh sera d\u00e9voil\u00e9e
\net tous les \u00eatres de chair, tous ensemble, verront cela.
\nOui, la bouche de Yhwh a parl\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\nUne autre dit: \u00abQue proclamerai-je?<\/p>\n