[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Pendant le quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus, un proph\u00e8te – dont nous ne connaissons pas le nom – a compos\u00e9 des textes qu\u2019on a ins\u00e9r\u00e9s dans la partie finale du livre de Zacharie (les chapitres 9-14).<\/i><\/p>\n Dans un de ces po\u00e8mes, le proph\u00e8te annonce un fait tragique\u00a0: les habitants de J\u00e9rusalem tuent une personne. Le proph\u00e8te ne dit pas de qui il s\u2019agit, il se limite \u00e0 dire la brutalit\u00e9 du geste\u00a0: \u00ab\u00a0daqar\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, transpercer, transpercer avec une \u00e9p\u00e9e. En tout cas, la personne qui a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9e est en relation avec Dieu, au point que Dieu s\u2019identifie \u00e0 elle. Dieu dit\u00a0: \u00ab\u00a0moi, celui qu\u2019ils ont transperc\u00e9\u00a0\u00bb (v. 10). L\u2019action, tragique en elle-m\u00eame, de tuer quelqu\u2019un, est – en m\u00eame temps – un acte contre Dieu.<\/i><\/p>\n Devant cet acte dont parle le proph\u00e8te, devant cet acte f\u00e9roce qui s\u2019est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 tellement de fois dans l\u2019histoire, en tuant J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem et aussi chez nous en tuant des femmes et des hommes sans nombre, la r\u00e9action de Dieu d\u00e9passe toute imagination. Devant ces actes qui sont aussi une attaque contre lui, Dieu va r\u00e9pandre \u00ab\u00a0un souffle de gr\u00e2ce et de supplication\u00a0\u00bb (12,10), une prise de conscience du mal accompli et une r\u00e9action coh\u00e9rente\u00a0: un deuil, un deuil vrai et passionn\u00e9, \u00e0 mesure d\u2019homme et de femme, un deuil qui suscite un changement. La possibilit\u00e9 de changer son comportement et de r\u00e9parer le mal fait est \u00e9voqu\u00e9e aussi \u00e0 la fin de la page, l\u00e0 o\u00f9 le proph\u00e8te parle d\u2019une source\u00a0: \u00ab\u00a0En ce jour-l\u00e0, <\/b>une source sera ouverte pour les habitants de J\u00e9rusalem\u00a0\u00bb. Et cette source permettra aux habitants de laver la souillure de la ville, la souillure qu\u2019eux-m\u00eames ont provoqu\u00e9e. Elle permettra de r\u00e9parer – pour ce qui est possible – le mal accompli et de prendre ses distances, de s\u2019\u00e9loigner des \u00ab\u00a0errements\u00a0\u00bb (13,1).<\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/i>Du livre du proph\u00e8te Zacharie (12,10-11\u00a0; 13,1)<\/b> Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 63 est une pri\u00e8re tr\u00e8s personnelle. Elle peut \u00eatre ma pri\u00e8re, ta pri\u00e8re, la pri\u00e8re de n\u2019importe qui. Elle est la pri\u00e8re d\u2019une personne en recherche, une recherche amoureuse\u00a0: je te cherche (v. 2), j\u2019ai soif de toi, je soupire vers toi, sans toi je suis une terre aride, sans eau\u00a0; j\u2019aimerais te voir, me serrer \u00e0 toi, me rassasier de ta pr\u00e9sence\u00a0; m\u00eame pendant la nuit je pense \u00e0 toi.\u00a0<\/i> <\/i><\/i><\/b>[…]<\/p>\n
\n12<\/b>10<\/sup> Et je r\u00e9pandrai sur la maison de David
\net sur les habitants de J\u00e9rusalem
\nun souffle de gr\u00e2ce et de supplication.
\nAlors ils regarderont vers moi,
\ncelui qu\u2019ils ont transperc\u00e9.
\nIls c\u00e9l\u00e9breront le deuil pour lui
\ncomme le deuil pour le fils unique.
\nIls pleureront am\u00e8rement sur lui,
\naussi am\u00e8rement que sur le premier-n\u00e9.
\n11<\/sup> En ce jour-l\u00e0,
\nle deuil sera grand \u00e0 J\u00e9rusalem,
\ncomme le deuil dans la vall\u00e9e de Meguiddo.
\n13<\/b>1<\/sup> En ce jour-l\u00e0,
\nune source sera ouverte
\npour la maison de David
\net pour les habitants de J\u00e9rusalem,
\npour laver les errements et la souillure.<\/p>\n