[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Avec la premi\u00e8re lecture de ce matin, nous sommes vers les ann\u00e9es 850 avant la naissance de J\u00e9sus. Le proph\u00e8te \u00c9lie, menac\u00e9 par J\u00e9zabel, la femme pa\u00efenne du roi Achab, a d\u00fb fuir dans le d\u00e9sert. Ensuite, apr\u00e8s une marche de quarante jours, il arrive jusqu\u2019\u00e0 l\u2019Horeb, la \u00ab montagne de Dieu \u00bb (v. 8). Et l\u00e0, Dieu lui demande d\u2019aller \u00ab oindre \u00c9lis\u00e9e fils de Shaphat, d\u2019Abel-Mehola, comme proph\u00e8te \u00e0 ta place \u00bb (v. 16).<\/i><\/p>\n Conform\u00e9ment \u00e0 ce message, \u00c9lie se rend chez \u00c9lis\u00e9e. \u00c9lis\u00e9e est un jeune qui vit avec ses parents. Il travaille \u00e0 la campagne\u00a0: l\u00e0, plusieurs familles travaillent ensemble et labourent ensemble avec douze paires de b\u0153ufs, nous dit le narrateur, et \u00c9lis\u00e9e \u00ab\u00a0\u00e9tait avec la douzi\u00e8me paire\u00a0\u00bb. C\u2019est \u00e0 lui qu\u2019\u00c9lie jette son manteau, le signe de son autorit\u00e9 proph\u00e9tique. Et \u00c9lis\u00e9e comprend l\u2019importance du geste accompli par \u00c9lie[1]<\/a><\/i>, et il accepte. Il demande juste le temps de retourner chez lui saluer ses parents. Ensuite il rompt totalement avec son pass\u00e9 et sa profession\u00a0: il tue les b\u0153ufs et les offre en sacrifice \u00e0 Dieu\u00a0; avec le bois de la charrue il fait cuire un repas pour les habitants du village desquels il prend cong\u00e9. Une rupture amicale mais aussi radicale[2]<\/a>. Ecoutons.<\/i><\/p>\n Du premier livre des Rois (19,19-21)<\/b><\/p>\n 19<\/sup> \u00c9lie partit de l\u00e0 et il trouva \u00c9lis\u00e9e fils de Shaphat. Il labourait avec douze paires de b\u0153ufs devant lui\u00a0; et lui, il \u00e9tait avec la douzi\u00e8me paire. Et passa, \u00c9lie pr\u00e8s de lui et il jeta sur lui son manteau.<\/p>\n 20<\/sup> Et abandonna les b\u0153ufs, \u00c9lis\u00e9e, et courut derri\u00e8re \u00c9lie et dit : \u00ab\u00a0Laisse-moi, s\u2019il te pla\u00eet, embrasser mon p\u00e8re et ma m\u00e8re, puis j\u2019irai derri\u00e8re toi\u00a0\u00bb. Et \u00c9lie lui dit\u00a0: \u00ab\u00a0Va et reviens, car grand est le signe que je t\u2019ai fait\u00a0\u00bb.<\/p>\n 21<\/sup> Apr\u00e8s s\u2019\u00eatre \u00e9loign\u00e9 d\u2019\u00c9lie, \u00c9lis\u00e9e retourna dans son champ, et il prit la paire de b\u0153ufs<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]et les sacrifia. Et avec l\u2019attelage des b\u0153ufs, il fit cuire la viande, et la donna \u00e0 ses gens, et ils mang\u00e8rent. Puis il se leva et alla derri\u00e8re \u00c9lie et fut \u00e0 son service.<\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 16 est une m\u00e9ditation tr\u00e8s personnelle, un dialogue int\u00e9rieur, \u00ab\u00a0\u00e0 mi-voix\u00a0\u00bb (v. 1). <\/i><\/p>\n Dans une premi\u00e8re partie de ce dialogue (vv. 1b-6), le psalmiste \u00e9voque son histoire personnelle. Il parle \u00e0 Dieu et il lui avoue son pass\u00e9, lorsqu\u2019il s\u2019adressait \u00e0 Dieu et aussi \u00e0 d\u2019autres divinit\u00e9s, \u00ab\u00a0ceux qu\u2019on consid\u00e8re des divinit\u00e9s sur terre\u00a0\u00bb (v. 3). Et on peut penser aux idoles du prestige, du pouvoir, du succ\u00e8s qui ont fascin\u00e9 le psalmiste et qui continuent de fasciner les gens aujourd\u2019hui. Quant au psalmiste, il s\u2019est rendu compte de sa faute et de ses cons\u00e9quences\u00a0: \u00ab\u00a0Ceux qui cherchent les faveurs d\u2019un autre dieu ne feront que multiplier leurs tourments\u00a0\u00bb (v. 4). Et c\u2019est ainsi qu\u2019il a chang\u00e9 de comportement, il s\u2019est orient\u00e9 totalement vers Dieu. D\u00e9sormais, Dieu est tout, il est sa part, comme un terrain re\u00e7u en don, en h\u00e9ritage\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est un sort qui m\u2019enchante\u00a0\u00bb (v. 6).<\/i><\/p>\n Ce changement, cette orientation nouvelle vers un seul Dieu, vers celui qui, seul, \u00ab\u00a0soutient mon destin\u00a0\u00bb (v. 5), fait na\u00eetre une deuxi\u00e8me partie du psaume, une action de gr\u00e2ce (vv. 7-11). En elle, le po\u00e8te b\u00e9nit Dieu, Dieu qui lui est proche et le conseille \u00e0 travers sa conscience (v. 7). Dieu est une pr\u00e9sence qui traverse toute sa personne, son c\u0153ur, \u00ab\u00a0ses entrailles\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0son foie \u00bb, sa chair et sa fragilit\u00e9. C\u2019est une pr\u00e9sence qui traverse sa vie toute enti\u00e8re, m\u00eame les nuits les plus sombres. Et demain\u00a0? \u00ab\u00a0Tu n\u2019abandonneras pas mon \u00e2me \u00e0 la mort\u00a0\u00bb (v. 10). Le po\u00e8te pressent ainsi […]<\/i><\/p>\n <\/p>\n