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Eucharistie: 10 juillet 2016<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n En grec, le cinqui\u00e8me livre de l\u2019Ancien Testament a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab\u00a0Deut\u00e9ronome\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0Deuxi\u00e8me loi\u00a0\u00bb. En r\u00e9alit\u00e9, ce livre est une relecture de la loi, des commandements et aussi de toute la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert, avant l\u2019entr\u00e9e dans la terre promise. Et c\u2019est une relecture \u00e0 la lumi\u00e8re de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019exil \u00e0 Babylone au sixi\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019exp\u00e9rience de la destruction de J\u00e9rusalem et de l\u2019exil explique pourquoi, \u00e0 la fin du livre, Mo\u00efse \u00e9voque le bonheur de l\u2019alliance de Dieu, mais aussi les cons\u00e9quences n\u00e9gatives si on y est infid\u00e8le. C\u2019est le sch\u00e9ma qu\u2019on retrouve dans les trait\u00e9s d\u2019alliance d\u2019un souverain avec son vassal\u00a0: le souverain annonce b\u00e9n\u00e9diction et mal\u00e9diction selon que ce qui est stipul\u00e9 est accompli ou non[1]<\/a>.<\/i><\/p>\n Dans notre page, Mo\u00efse rappelle au peuple que Dieu parle du \u00ab\u00a0commandement\u00a0\u00bb (v. 11) et de la \u00ab\u00a0parole\u00a0\u00bb (v. 14). Le mot commandement \u00e9voque l\u2019id\u00e9e d\u2019un ordre qu\u2019il faut ex\u00e9cuter. Au contraire, le mot parole souligne que la Loi est une r\u00e9v\u00e9lation, le lieu de rencontre, face \u00e0 face, de Dieu avec son peuple[2]<\/a>. Et cette parole est \u00ab\u00a0dans ta bouche et dans ton c\u0153ur, pour la mettre en pratique\u00a0\u00bb (v. 14). Dans ton c\u0153ur, dans ta conscience[3]<\/a>\u00a0!<\/i><\/p>\n Enfin, dans les derniers versets, toujours en \u00e9voquant la parole de Dieu, Mo\u00efse met le peuple devant le choix fondamental\u00a0: fid\u00e9lit\u00e9 ou infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu. La fid\u00e9lit\u00e9 ouvre \u00e0 la vie, l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la mort. Le choix est donc entre une vie bonne, heureuse, b\u00e9nie, ou une existence sous le signe de la mort. Mais ce choix n\u2019est pas seulement entre ob\u00e9issance ou d\u00e9sob\u00e9issance aux commandements. Ecouter les commandements c\u2019est, d\u2019abord, \u00ab\u00a0aimer le Seigneur ton Dieu\u00a0\u00bb (v. 16).<\/i><\/p>\n Du livre du Deut\u00e9ronome (30,10-19) <\/b><\/p>\n Mo\u00efse disait au peuple :<\/p>\n 10<\/sup> \u00c9coute la voix de Yhwh ton Dieu, pour prendre soin de ses commandements et ses<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]prescriptions inscrits dans ce livre de la Loi, et tu reviendras vers Yhwh ton Dieu de tout ton c\u0153ur et de toute ton \u00e2me. 11<\/sup> Oui, ce commandement que je t\u2019ordonne aujourd\u2019hui n\u2019est pas au-del\u00e0 de tes moyens ni hors de ton atteinte. 12<\/sup> Il n\u2019est pas dans les cieux, lui, pour que tu dises\u00a0: \u00ab\u00a0Qui montera pour nous aux cieux, et le prendra pour nous et nous le fera entendre, et nous le mettrons en pratique\u00a0?\u00a0\u00bb 13<\/sup> Il n\u2019est pas de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la mer, lui, pour que tu dises\u00a0: \u00ab\u00a0Qui passera pour nous vers l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 de la mer, et le prendra pour nous et nous le fera entendre, et nous le mettrons en pratique\u00a0?\u00a0\u00bb 14<\/sup> Car la parole est pr\u00e8s de toi, intens\u00e9ment pr\u00e8s. Elle est dans ta bouche et dans ton c\u0153ur, pour la mettre en pratique.<\/p>\n 15<\/sup> Vois, je mets devant toi, aujourd\u2019hui, la vie<\/i> et le bien, la mort et le mal. 16<\/sup> Si tu \u00e9coutes les commandements de Yhwh ton Dieu que je te prescris aujourd\u2019hui – aimer Yhwh ton Dieu, en allant sur ses chemins et en gardant ses commandements, ses prescriptions et ses r\u00e8gles – tu vivras<\/i> et tu te multiplieras, et Yhwh ton Dieu te b\u00e9nira dans le pays o\u00f9 tu entres pour en prendre possession.<\/p>\n 17<\/sup> Mais si ton c\u0153ur se d\u00e9tourne, si tu n\u2019\u00e9coutes pas et si tu te laisses entra\u00eener \u00e0 te prosterner devant des dieux autres et tu les sers, 18<\/sup> je vous d\u00e9clare aujourd\u2019hui que vous dispara\u00eetrez, vous dispara\u00eetrez certainement, et vous ne prolongerez pas vos jours sur la terre o\u00f9 tu vas entrer pour en prendre possession en passant le Jourdain.<\/p>\n 19<\/sup> Je prends \u00e0 t\u00e9moin, aujourd\u2019hui, contre vous les cieux et la terre : la vie<\/i> et la mort j\u2019ai mis devant toi, la b\u00e9n\u00e9diction et la mal\u00e9diction. Et tu choisiras la vie<\/i>, afin que tu vives<\/i>, toi et ta descendance.<\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 69 a connu une histoire complexe[1]<\/a>. Il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 comme une pri\u00e8re d\u2019un prisonnier ou d\u2019une personne menac\u00e9e par les puissants (v. 5). Ensuite, sous l\u2019influence du journal intime de J\u00e9r\u00e9mie, on a fait du psaume une lamentation proph\u00e9tique d\u2019un homme fid\u00e8le \u00e0 Dieu, un homme qui s\u2019engage pour un vrai culte \u00e0 Dieu, mais qui \u00e0 cause de \u00e7a est refus\u00e9 par les siens (vv. 8-13 et 20-22).\u00a0 <\/i>[…]<\/p>\n