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Eucharistie: 6 novembre 2016<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Le Deuxi\u00e8me livre des Macchab\u00e9es nous raconte les \u00e9v\u00e9nements du deuxi\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus et, en particulier des ann\u00e9es 175-165. La situation internationale se d\u00e9grade \u00e0 cause du conflit entre le roi syrien Antiochus et l\u2019Egypte. Pour ce qui est de J\u00e9rusalem, Antiochus veut en faire un territoire syrien tr\u00e8s solide face \u00e0 l\u2019Egypte. Mais ce projet suscite des r\u00e9actions diff\u00e9rentes et des conflits \u00e0 J\u00e9rusalem\u00a0: il y a ceux qui l\u2019acceptent et ceux qui s\u2019y opposent.\u00a0 <\/i><\/p>\n Dans ce contexte troubl\u00e9, Antiochus, qui revient de la campagne contre l\u2019Egypte, assi\u00e8ge J\u00e9rusalem. Il tue ceux qui s\u2019opposent \u00e0 lui, il impose des fonctionnaires qui doivent faire de J\u00e9rusalem une ville pa\u00efenne et de son temple un temple du dieu grec Zeus. Pour ce qui est des traditions juives, elles doivent \u00eatre effac\u00e9es. C\u2019est ainsi que le vieil El\u00e9azar est contraint \u00e0 manger du porc, mais il refuse et il est condamn\u00e9 \u00e0 mort. Le m\u00eame sort est celui de sept fr\u00e8res qui refusent le culte pa\u00efen et, sous les yeux de leur maman, sont tu\u00e9s, l\u2019un apr\u00e8s l\u2019autre. Et tout de suite apr\u00e8s, leur maman subira le m\u00eame supplice.<\/i><\/p>\n De ce chapitre tr\u00e8s \u00e9mouvant, ce matin nous allons lire comment les premiers quatre fr\u00e8res r\u00e9agissent devant les ordres d\u2019Antiochus. Le chapitre nous donne d\u2019abord une rapide pr\u00e9sentation de la situation. Le roi veut obliger les jeunes \u00ab\u00a0\u00e0 manger de la viande de porc, interdite par la loi de Mo\u00efse\u00a0\u00bb (v. 1). Mais les jeunes refusent. Voil\u00e0 pourquoi Antiochus \u00ab\u00a0les fit battre \u00e0 coups de fouet et de nerfs de b\u0153uf\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Apr\u00e8s cette information, le narrateur pr\u00e9sente le supplice – d\u2019une immense cruaut\u00e9 – impos\u00e9 \u00e0 chacun. Nous, on ne lira pas ces d\u00e9tails. La liturgie nous pr\u00e9sente surtout la r\u00e9action des fr\u00e8res \u00e0 l\u2019ordre du roi. Chacun exprime sa volont\u00e9 d\u2019ob\u00e9ir \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu. Au nom de tous les fr\u00e8res, le premier le dit tr\u00e8s clairement\u00a0: \u00ab\u00a0nous sommes pr\u00eats \u00e0 mourir plut\u00f4t que de <\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]d\u00e9sob\u00e9ir aux lois de nos anc\u00eatres\u00a0\u00bb (v. 2). Cette attitude est partag\u00e9e par chacun des fr\u00e8res. <\/i><\/p>\n Mais les autres, en intervenant et en d\u00e9clarant leur disponibilit\u00e9 \u00e0 subir le martyre, soulignent aussi un autre aspect fondamental\u00a0: la r\u00e9surrection. C\u2019est ainsi que le deuxi\u00e8me fr\u00e8re affirme\u00a0: \u00ab\u00a0Le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie nouvelle, \u00e9ternelle\u00a0\u00bb ou, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0il nous ressuscitera pour une revivification \u00e9ternelle de vie\u00a0\u00bb (v. 9). Comment exprimer de fa\u00e7on plus claire la foi dans la vie que Dieu nous donnera apr\u00e8s la mort\u00a0?<\/i><\/p>\n Enfin, en \u00e9coutant le troisi\u00e8me et le quatri\u00e8me fr\u00e8re, nous serons invit\u00e9(e)s \u00e0 prendre en consid\u00e9ration un autre aspect\u00a0: l\u2019espoir, l\u2019esp\u00e9rance. Et, comme dira le quatri\u00e8me fr\u00e8re, seulement les personnes qui s\u2019engagent dans la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 Dieu, peuvent regarder \u00e0 l\u2019avenir avec espoir, \u00ab\u00a0l\u2019espoir que Dieu nous a donn\u00e9\u00a0\u00bb (v. 14). Au contraire, pour le roi Antiochus et pour les personnes qui, comme lui, sont fascin\u00e9es par la soif du pouvoir et par la violence,\u00a0\u00ab\u00a0il n\u2019y aura pas de r\u00e9surrection \u00e0 la vie\u00a0\u00bb (v. 14). 1<\/sup> Voici ce qui arriva\u00a0: sept fr\u00e8res furent arr\u00eat\u00e9s avec leur m\u00e8re. Le roi Antiochus voulait les obliger \u00e0 manger de la viande de porc, interdite par la loi de Mo\u00efse. A cet effet, il les fit battre \u00e0 coups de fouet et de nerfs de b\u0153uf.<\/p>\n 2<\/sup> Un des fils parle au nom des autres. Il dit au roi : \u00ab Qu\u2019est-ce que tu veux nous demander et savoir de nous en nous traitant ainsi ? En effet, nous sommes pr\u00eats \u00e0 mourir plut\u00f4t que de d\u00e9sob\u00e9ir aux lois de nos anc\u00eatres \u00bb.<\/p>\n 7<\/sup> Quand le premier des fr\u00e8res meurt suite \u00e0 la torture, on amena le second au supplice. 9<\/sup> Au moment de rendre le dernier soupir, le deuxi\u00e8me fr\u00e8re dit au roi : \u00ab Tu es un criminel ! Tu nous s\u00e9pares de la vie pr\u00e9sente. Mais le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie nouvelle, \u00e9ternelle, puisque nous mourons pour ob\u00e9ir \u00e0 ses lois \u00bb.\u00a0 <\/i><\/i>[…]<\/p>\n
\n<\/i>
\nDu Deuxi\u00e8me livre des Macchab\u00e9es (7,1-2. 7. 9-14<\/span><\/p>\n