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Eucharistie: 20 novembre 2016<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Les deux livres de Samuel nous pr\u00e9sentent le proph\u00e8te Samuel mais aussi les deux premiers rois d\u2019Isra\u00ebl, Sa\u00fcl et David, deux rois que le proph\u00e8te a d\u00e9sign\u00e9s en suivant l\u2019indication donn\u00e9e par Dieu.<\/i><\/p>\n La page de ce matin concerne la royaut\u00e9 de David, quatre d\u00e9cennies qu\u2019on peut situer d\u00e8s l\u2019an 1010 jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e 970 avant la naissance de J\u00e9sus. Le commencement de la royaut\u00e9 est pr\u00e9sent\u00e9 comme le fruit de deux interventions\u00a0: l\u2019une des tribus, l\u2019autre des abashingantahe. Le texte dit\u00a0: \u00ab\u00a0Et vinrent, toutes les tribus d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (v. 1), et ensuite \u00ab\u00a0Et vinrent, tous les abashingantahe d\u2019Isra\u00ebl\u00a0\u00bb (v. 3).<\/i><\/p>\n Quant aux tribus, elles reconnaissent d\u2019abord l\u2019\u00e9troite parent\u00e9 entre le roi et ses sujets: \u00ab\u00a0nous sommes tes os et ta chair\u00a0\u00bb. Et les tribus reconnaissent aussi que David, d\u00e9j\u00e0 au temps de Sa\u00fcl, exer\u00e7ait la fonction de guide\u00a0: \u00ab\u00a0c\u2019est toi qui conduisais et qui ramenais Isra\u00ebl\u00a0\u00bb. Mais, \u00e0 la racine de cette fonction, les tribus voient la volont\u00e9 de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Yhwh t\u2019avait d\u00e9j\u00e0 dit\u00a0: \u201cC\u2019est toi qui seras le berger d\u2019Isra\u00ebl, mon peuple, c\u2019est toi qui deviendras chef sur Isra\u00ebl\u201d\u00a0\u00bb. <\/i><\/p>\n David comme berger et comme chef d\u2019Isra\u00ebl. Ces deux qualifications, l\u2019une \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019autre, ne sont pas identiques. Le mot chef sugg\u00e8re un r\u00f4le politique, une autorit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0chef sur<\/b> Isra\u00ebl\u00a0\u00bb dit le texte h\u00e9bra\u00efque. Quant \u00e0 la fonction de berger, celui qui doit l\u2019accomplir doit se comporter vraiment comme un berger\u00a0: le berger est celui qui prend soin du troupeau, celui qui le prot\u00e8ge. Etre berger d\u2019un peuple signifie donc se mettre au service du peuple. En effet, le peuple n\u2019est pas sa propri\u00e9t\u00e9. Il appartient \u00e0 Dieu et seulement \u00e0 lui\u00a0: tu \u00ab\u00a0seras le berger d\u2019Isra\u00ebl, mon<\/b> peuple\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Pour ce qui est de l\u2019intervention des abashingantahe, le narrateur parle d\u2019une alliance, une alliance entre David et les abashingantahe de toutes les tribus\u00a0: il y a l\u00e0 une conception de <\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]la royaut\u00e9 comme un contrat, le contrat entre David \u2013 qui est de la tribu de Juda \u2013 avec les abashingantahe de toutes les autres tribus.<\/i><\/p>\n Enfin, terminant sa page, le narrateur montre l\u2019\u00e9largissement de la royaut\u00e9 de David\u00a0: d\u2019abord \u00e0 H\u00e9bron \u00ab\u00a0sur la tribu de Juda\u00a0\u00bb, ensuite \u00e0 J\u00e9rusalem \u00ab\u00a0sur tout Isra\u00ebl et Juda\u00a0\u00bb.<\/i><\/p>\n Du Deuxi\u00e8me livre de Samuel (5,1-5)<\/b><\/p>\n 1<\/sup> Et vinrent, toutes les tribus d\u2019Isra\u00ebl, vers David \u00e0 H\u00e9bron, et lui dirent\u00a0: \u00ab\u00a0Nous voici, nous sommes tes os et ta chair. 2<\/sup> M\u00eame hier, m\u00eame avant-hier, quand Sa\u00fcl \u00e9tait roi sur nous, c\u2019est toi qui conduisais et qui ramenais Isra\u00ebl. Et Yhwh t\u2019avait d\u00e9j\u00e0 dit\u00a0: \u201cC\u2019est toi qui seras le berger d\u2019Isra\u00ebl, mon peuple, c\u2019est toi qui deviendras chef sur Isra\u00ebl\u201d\u00a0\u00bb.<\/p>\n 3<\/sup> Et vinrent, tous les abashingantahe d\u2019Isra\u00ebl, vers le roi \u00e0 H\u00e9bron. Et le roi David conclut avec eux une alliance \u00e0 H\u00e9bron devant Yhwh, et ils donn\u00e8rent l\u2019onction \u00e0 David comme roi sur Isra\u00ebl.<\/p>\n 4<\/sup> David avait trente ans quand il devint roi. Il r\u00e9gna quarante ans\u00a0: 5<\/sup> \u00e0 H\u00e9bron, il r\u00e9gna sept ans et six mois sur la tribu de Juda\u00a0; \u00e0 J\u00e9rusalem, il r\u00e9gna trente-trois ans sur tout Isra\u00ebl et Juda.<\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Dans la Bible, il y a un groupe de psaumes (Ps 120-134) qui portent, chacun, le titre \u00ab\u00a0Chant des mont\u00e9es\u00a0\u00bb. Ce titre fait r\u00e9f\u00e9rence aux chants que les personnes chantaient en montant \u2013 comme p\u00e8lerins \u2013 vers J\u00e9rusalem et vers son temple. Dans certains de ces psaumes, la mont\u00e9e vers le temple est seulement spirituelle\u00a0: elle est une image pour \u00e9voquer la volont\u00e9 de s\u2019adresser \u00e0 Dieu, s\u2019adresser \u00e0 Dieu pour lui exprimer sa pleine confiance ou pour lui demander de l\u2019aide ou le pardon. Dans d\u2019autres psaumes, comme dans le psaume de ce matin, la mont\u00e9e est r\u00e9elle, concr\u00e8te.\u00a0 <\/i>[…]<\/p>\n