[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Pendant ces semaines de car\u00eame, je veux prendre mon temps – ensemble avec toi, mon ami et mon amie – pour r\u00e9fl\u00e9chir sur Mo\u00efse. De ce personnage, la Bible nous raconte son origine, sa naissance dans le clan de L\u00e9vi. Nous sommes en Egypte, au temps d\u2019un pharaon[1]<\/a> qui impose de mettre \u00e0 mort les enfants m\u00e2les n\u00e9s dans les familles juives. Mais la maman de Mo\u00efse tient cach\u00e9 son enfant pendant trois mois. Ensuite, comme elle ne peut plus le garder cach\u00e9, elle le met dans une corbeille et le d\u00e9pose au bord du Nil. Mais la fille de pharaon, en allant se laver dans le fleuve, d\u00e9couvre l\u2019enfant et le sauve, elle l\u2019accueille chez elle. Et l\u2019enfant \u00ab\u00a0devint pour elle un fils et elle lui donna le nom de Mo\u00efse\u00a0\u00bb (c\u2019est-\u00e0-dire \u201ctir\u00e9\u201d), \u00ab\u00a0car,\u00a0dit-elle, je l\u2019ai tir\u00e9 des eaux\u00a0\u00bb (Ex<\/i> 2,10)[2]<\/a>. Voil\u00e0 comment le narrateur explique le nom de Mo\u00efse\u00a0: celui qui a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 des eaux est celui qui tirera, hors des eaux de la mer Rouge, Isra\u00ebl[3]<\/a>.<\/p>\n L\u2019action de Mo\u00efse qui va conduire Isra\u00ebl hors de l\u2019Egypte et de la mer Rouge, et surtout l\u2019action de Dieu qui – \u00e0 travers Mo\u00efse – sauvera Isra\u00ebl, sera le point de r\u00e9f\u00e9rence pour mon car\u00eame. Je commence donc par un petit r\u00e9cit qu\u2019on peut titrer\u00a0: le voyage avec Dieu[4]<\/a>.<\/p>\n 17<\/sup> Et il advient, quand le pharaon laisse partir le peuple\u00a0: \u00a0Au verset 19, le narrateur \u00e9voque la fid\u00e9lit\u00e9 de Mo\u00efse par rapport \u00e0 ce que Joseph avait demand\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ferez monter mes os avec vous loin d\u2019ici\u00a0\u00bb. \u00a0Mais il \u00e9voque aussi la certitude de Joseph au moment de mourir\u00a0: \u00ab\u00a0Elohim interviendra, il interviendra s\u00fbrement pour vous\u00a0\u00bb (cf. Gen 50,25).<\/p>\n D\u2019une fa\u00e7on tr\u00e8s coh\u00e9rente \u00e0 cette affirmation situ\u00e9e au centre de notre r\u00e9cit, le narrateur met l\u2019accent sur Dieu, Dieu mentionn\u00e9 plusieurs fois avec le terme \u00ab\u00a0Elohim\u00a0\u00bb et une fois avec \u00ab\u00a0Yhwh\u00bb. Oui, Dieu est celui qui guide, qui conduit son peuple sur le chemin. Le narrateur le souligne\u00a0: \u00ab\u00a0Yhwh marche devant eux\u00a0\u00bb (v. 21), \u00ab\u00a0devant le peuple\u00a0\u00bb (v. 22). Et cette pr\u00e9sence est une pr\u00e9sence constante\u00a0: de jour et de nuit, nous r\u00e9p\u00e8te trois fois le narrateur. Et c\u2019est une pr\u00e9sence puissante, puissante et irr\u00e9sistible comme le feu, une pr\u00e9sence, myst\u00e9rieuse et cach\u00e9e, qui nous d\u00e9passe et reste incompr\u00e9hensible comme une nu\u00e9e.<\/p>\n M\u00eame le Coran nous rappelle cette pr\u00e9sence, l\u00e0 o\u00f9 on peut lire\u00a0: <\/p>\n Voil\u00e0 la pr\u00e9sence de Dieu qui nous accompagne et nous d\u00e9passe chaque jour. A nous, comme aux Isra\u00e9lites, de d\u00e9couvrir et d\u2019appr\u00e9cier, parmi les autres dons de Dieu, cette pr\u00e9sence myst\u00e9rieuse qui nous prot\u00e8ge et nous conduit jour et nuit.[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n [1]<\/a> Il s\u2019agit du pharaon Ramses II (1290-1224) ou de son successeur Mernepta (1224-1204). Cf. L. Moraldi, Esodo, <\/i>dans La Sacra Bibbia. Tradotta dai testi originali e commentata<\/i> a cura e sotto la direzione di S. Garofalo, Marietti, Torino, 1960, Vol. I, p. 155s. On pourra lire aussi M. Priotto, Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2014, p. 40s.<\/p>\n<\/div>\n
\nElohim ne les conduit<\/b> pas par le chemin du pays des Philistins, qui pourtant est le plus direct.
\nEn effet, Elohim pense : \u00ab En voyant les combats \u00e0 mener,
\nle peuple va peut-\u00eatre regretter son d\u00e9part et revenir en Egypte \u00bb.
\n>18<\/sup> Et Elohim d\u00e9tourne le peuple, par le chemin du d\u00e9sert, vers la mer des Roseaux.
\nEt les Isra\u00e9lites montent, bien \u00e9quip\u00e9s, hors du pays d\u2019Egypte.
\n19<\/sup> Et Mo\u00efse emporte avec lui les os de Joseph, car il avait fait faire <\/i>serment aux Isra\u00e9lites en disant :
\n\u00ab Elohim interviendra, il interviendra s\u00fbrement pour vous.
\nEt vous, vous ferez monter mes os avec vous loin d\u2019ici \u00bb (Gen<\/i> 50,25).
\n20<\/sup> Et partent, les Isra\u00e9lites, de Soukoth, et dressent leurs tentes \u00e0 Etam, au bord du d\u00e9sert.
\n21<\/sup> Et Yhwh marche devant eux\u00a0:
\nle jour<\/b> dans une colonne de nu\u00e9e, pour les conduire<\/b> sur le chemin,
\n[\/one_fourth][one_fourth]et la nuit<\/b> dans une colonne de feu, pour les \u00e9clairer.
\nAinsi ils peuvent marcher jour<\/b> et nuit<\/b>.
\n22<\/sup> La colonne de nu\u00e9e ne s\u2019\u00e9loigne pas pendant le jour<\/b>, ni la colonne de feu pendant la nuit,<\/b>
\ndevant le peuple (Exode<\/i> 13,17-23).<\/p>\n
\n160<\/sup> Nous avons r\u00e9parti les fils d\u2019Isra\u00ebl en douze tribus, douze communaut\u00e9s.
\nEt lorsque le peuple de Mo\u00efse lui demanda de l\u2019eau, nous lui avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 :
\n\u00ab Frappe le rocher de ton b\u00e2ton \u00bb.
\nAussit\u00f4t douze sources ont jailli et chaque tribu a su \u00e0 quelle source elle devait se d\u00e9salt\u00e9rer.
\nNous les avons couverts de l\u2019ombre d\u2019un nuage
\net nous avons fait descendre sur eux la manne et les cailles en disant\u00a0:
\n\u00ab Mangez de ces bonnes choses que nous vous avons accord\u00e9es \u00bb (Sourate<\/i> 7,160).<\/p>\n
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