[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
Eucharistie : 5 mars, 1er dimanche de Car\u00eame<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re lecture de ce matin nous propose deux pages du livre de la Gen\u00e8se. Dans la premi\u00e8re (2,7-9), le narrateur, qui \u00e9crit neuf ou dix si\u00e8cles avant la naissance de J\u00e9sus, nous parle de l\u2019origine de l\u2019\u00eatre humain. Le terme h\u00e9breu est \u00ab\u00a0\u2019Adam\u00a0\u00bb, qui signifie terrestre, humain\u00a0; et ce mot est apparent\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0\u2019adamah\u00a0\u00bb, terre. Avec ce choix, le narrateur nous pr\u00e9sente l\u2019\u00eatre humain comme fragile, li\u00e9 \u00e0 l\u2019humus, \u00e0 la terre. <\/i><\/p>\n Le deuxi\u00e8me d\u00e9tail de la narration est le verbe \u00ab\u00a0fa\u00e7onner\u00a0\u00bb. En h\u00e9breu, ce verbe qualifie l\u2019action du potier, celui qui donne forme \u00e0 ses objets en modelant et en caressant la terre, l\u2019argile. A travers ce verbe, le narrateur nous pr\u00e9sente donc l\u2019\u00eatre humain dans sa faiblesse, vraie poussi\u00e8re, mais une faiblesse aim\u00e9e et caress\u00e9e par Dieu. <\/i><\/p>\n Toujours dans la premi\u00e8re page, le narrateur nous pr\u00e9sente l\u2019humain comme anim\u00e9 par \u00ab\u00a0un souffle de vie\u00a0\u00bb. C\u2019est un souffle que Dieu nous donne et que Dieu seul poss\u00e8de, un souffle qui permet \u00e0 l\u2019humain de se comprendre et de s\u2019orienter dans sa vie.<\/i><\/p>\n Enfin, dans cette m\u00eame page, nous avons Dieu qui prend soin de l\u2019humain et qui plante un jardin et qui fait pousser, pour l\u2019humain, \u00ab\u00a0tout arbre beau \u00e0 voir et bon pour la nourriture\u00a0\u00bb (v. 9). Et parmi ces arbres, il y a aussi \u00ab\u00a0l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal\u00a0\u00bb, donc l\u2019arbre qui nous oriente dans nos d\u00e9cisions.<\/i><\/p>\n Sur cet arbre revient la page suivante dans le livre de la Gen\u00e8se (3,1-7). Ici, autour de l\u2019arbre, il y a trois personnages\u00a0: l\u2019homme, la femme et le serpent. Avec ces trois personnages, le narrateur a devant ses yeux les temples du paganisme qui existaient \u00e0 son temps\u00a0: des temples des idoles, des fausses divinit\u00e9s. Dans ses temples, Astarte, la d\u00e9esse de la fertilit\u00e9, ou bien le dieu Baal, \u00e9taient servis par des femmes. Et il y avant aussi des repr\u00e9sentations du serpent comme signe s\u00e9ducteur.<\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]Quant au narrateur, il revient sur ces images. Il mentionne le serpent s\u00e9ducteur. Et ce serpent veut donner une image n\u00e9gative de Dieu, Dieu comme celui qui ne permet pas \u00e0 l\u2019humain de manger l\u2019aucun arbre du jardin. La femme r\u00e9agit et pr\u00e9cise\u00a0: on peut manger des fruits des arbres. Mais \u00e0 propos de l\u2019arbre qui est au milieu du jardin, Dieu nous a dit\u00a0: \u00ab\u00a0Vous n\u2019en mangerez pas, vous n\u2019y toucherez pas, sinon vous mourrez \u00bb (v. 3).<\/i><\/p>\n C\u2019est \u00e0 ce moment que le s\u00e9ducteur intervient en pr\u00e9sentant une caricature de Dieu, un Dieu jaloux\u00a0:\u00a0 <\/i><\/p>\n \u00ab\u00a0<\/sup>Dieu sait que, le jour o\u00f9 vous en mangerez, vos yeux s\u2019ouvriront, et vous serez comme Elohim, les Elohim qui connaissent le bien et le mal \u00bb (v. 5). Quant \u00e0 la femme, elle accepte cette explication qui la pousse \u00e0 voir diff\u00e9remment l\u2019arbre en question\u00a0: au lieu d\u2019accepter l\u2019arbre comme un guide dans la vie, dans le choix entre le bien et le mal, elle veut d\u00e9cider elle-m\u00eame – \u00e0 la place de Dieu -quel est son bien et son mal. En plus, tromp\u00e9e par le s\u00e9ducteur, la femme voit l\u2019arbre comme \u00ab d\u00e9sirable l\u2019arbre, pour avoir du succ\u00e8s\u00a0\u00bb (v. 6). Et elle en mange et en donne aussi \u00e0 l\u2019homme \u00e0 <\/i><\/i><\/p>\n Du livre de la Gen\u00e8se (2,7-9 et 3,1-7)<\/b> 2<\/b>7<\/sup> L\u2019\u00eatre humain terrestre, Yhwh Elohim le fa\u00e7onne<\/b> poussi\u00e8re de la terre. Puis il souffle dans son nez un souffle de vie, et l\u2019\u00eatre humain terrestre devient un \u00eatre vivant. 8<\/sup> Et plante, Yahv\u00e9h Elohim, un jardin en Eden, vers l\u2019est. Et l\u00e0, il met l\u2019\u00eatre humain terrestre qu\u2019il avait fa\u00e7onn\u00e9<\/b>. 9<\/sup> Et de la terre fait pousser, Yhwh Elohim, tout arbre beau \u00e0 voir et bon pour la nourriture. Et, au milieu du jardin, il place l\u2019arbre de vie et l\u2019arbre de la connaissance du bien et du mal.<\/p>\n 3<\/b>1<\/sup> Or le serpent \u00e9tait rus\u00e9, plus que tous les animaux des champs que Yhwh Elohim avait faits.<\/p>\n Et il dit \u00e0 la femme : \u00ab\u00a0Vraiment, oui, Elohim a dit : \u201cVous ne mangerez d\u2019aucun arbre du jardin\u201d \u00bb.<\/p>\n […]<\/p>\n
\n<\/b><\/p>\n