{"id":8717,"date":"2017-03-12T13:42:14","date_gmt":"2017-03-12T12:42:14","guid":{"rendered":"http:\/\/absi.ch\/new\/?p=8717"},"modified":"2017-03-18T17:04:51","modified_gmt":"2017-03-18T16:04:51","slug":"careme-2-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/absi.ch\/new\/2017\/03\/careme-2-2017\/","title":{"rendered":"Car\u00eame 2-2017"},"content":{"rendered":"<p>[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n<h2 align=\"CENTER\"><b>D\u00e9couvrir ce que, d\u2019une fa\u00e7on surprenante, Dieu fait et fera pour nous<\/b><\/h2>\n<h6>Car\u00eame 2017 : deuxi\u00e8me semaine<\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le livre de l\u2019Exode est compos\u00e9 de trois parties.\u00a0La premi\u00e8re (1,1-18,27) pr\u00e9sente, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le pharaon \u00e9gyptien qui exerce une politique d\u2019oppression sur Isra\u00ebl\u00a0; de l\u2019autre Dieu qui se manifeste \u00e0 Mo\u00efse en promettant le salut pour Isra\u00ebl. Cette promesse se r\u00e9alise \u00e0 travers les dix \u2018plaies\u2019 que Dieu inflige \u00e0 l\u2019Egypte et le salut que Dieu accomplit. En effet, Dieu fait sortir Isra\u00ebl de l\u2019Egypte, le sauve aupr\u00e8s de la mer et le conduit, ensuite, vers le mont Sina\u00ef o\u00f9 Dieu va se r\u00e9v\u00e9ler et conclure une alliance avec le peuple<a title=\"\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>.<\/p>\n<p>De cette partie, il y a une semaine, j\u2019ai lu, avec toi mon ami\/e, une page qui nous pr\u00e9sente Dieu qui conduit les Isra\u00e9lites vers la mer des Roseaux et qui \u00ab\u00a0marche devant eux\u00a0\u00bb (13,21), \u00ab\u00a0devant le peuple\u00a0\u00bb (13,22) en le prot\u00e9geant jour et nuit. En poursuivant ma lecture, cette semaine je prends mon temps pour lire la suite du r\u00e9cit, le chapitre 14, avec l\u2019\u00e9v\u00e9nement de la mer. Cet \u00e9v\u00e9nement est structur\u00e9 en trois sections (vv. 1-14\u00a0; vv. 15-25\u00a0; vv. 26-31)<a title=\"\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a>, mais je m\u2019arr\u00eate sur la premi\u00e8re.<\/p>\n<p>Comme les deux suivantes, la premi\u00e8re section est compos\u00e9e de trois parties. La premi\u00e8re (vv. 1-4a) commence avec les mots\u00a0: \u00ab\u00a0Et dit Yhwh \u00e0 Mo\u00efse \u00bb (v. 1\u00a0; cf. v. 15 et 26). Ici le Seigneur transmet \u00e0 Mo\u00efse un message pour les Isra\u00e9lites. Ils doivent changer la direction de leur voyage et faire une esp\u00e8ce de marche-arri\u00e8re. En voyant \u00e7a, le pharaon, convaincu que les Isra\u00e9lites sont d\u00e9sormais prisonniers du d\u00e9sert, va sortir pour les attaquer. Mais la gloire de Yhwh se manifestera et les Egyptiens pourront reconna\u00eetre \u00e7a.<\/p>\n<p>La deuxi\u00e8me partie (vv. 4b-9) de cette section nous montre que la parole de Dieu \u00e0 Mo\u00efse se r\u00e9alise. En effet, pharaon fait atteler son char et il part avec son arm\u00e9e. Il prend avec lui ses 600 meilleurs chars, suivis de tous les autres chars d\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n<p style=\"text-align: left;\">Enfin, dans la troisi\u00e8me partie on a la r\u00e9action des protagonistes.[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><sup>10<\/sup> Et le pharaon approche.<br \/>\nEt l\u00e8vent, les fils d\u2019Isra\u00ebl, les yeux, et voici\u00a0: L\u2019<b>Egypte<\/b> se lance derri\u00e8re eux !<br \/>\nIls ont peur, intens\u00e9ment, et crient &#8211; les fils d\u2019Isra\u00ebl &#8211; vers Yhwh,<sup>11<\/sup> et ils disent \u00e0 Mo\u00efse :<br \/>\n\u00ab Est-ce parce qu\u2019il n\u2019y avait point de tombes en <b>Egypte<\/b>,<br \/>\nque tu nous as pris pour <i>mourir au d\u00e9sert<\/i> ?<br \/>\nQue nous as-tu fait l\u00e0, en nous faisant sortir d&#8217;<b>Egypte<\/b> ?<br \/>\n<sup>12<\/sup> N\u2019est-ce pas celle-ci la parole que nous t\u2019avons dite en <b>Egypte<\/b> :<br \/>\n\u201cArr\u00eate, loin de nous\u00a0! Et nous servirons l\u2019<b>Egypte<\/b>.<br \/>\nEn effet, mieux vaut pour nous servir l\u2019<b>Egypte<\/b> que de <i>mourir au d\u00e9sert<\/i> ! \u201d \u00bb.<br \/>\n<sup>13<\/sup> Et dit, Mo\u00efse, au peuple\u00a0: \u00ab N\u2019ayez pas peur ! Tenez-vous debout\u00a0!<br \/>\nEt vous allez <span style=\"text-decoration: underline;\">voir<\/span> le salut de Yhwh, le salut qu\u2019il fera pour vous en ce jour.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\">En effet, les \u00c9gyptiens que vous <span style=\"text-decoration: underline;\">voyez<\/span> en ce jour, vous ne les <span style=\"text-decoration: underline;\">verrez<\/span> plus jamais !\u00a0\u00bb (<i>Exode<\/i> 14,10-13).<\/p>\n<p>Devant pharaon qui approche, la surprise des Isra\u00e9lites, introduite par le mot \u00ab\u00a0voici\u00a0\u00bb<a title=\"\" href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>, est \u00e9norme\u00a0: ce n\u2019est pas seulement pharaon et son arm\u00e9e qui arrivent, c\u2019est tout le peuple, \u00ab\u00a0l\u2019Egypte\u00a0\u00bb. Et ce mot retentira cinq fois dans l\u2019intervention du peuple. Si maintenant l\u2019Egypte est une menace, le peuple aurait pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u00ab\u00a0servir l\u2019Egypte\u00a0\u00bb (v. 12.12) plut\u00f4t que \u00ab\u00a0mourir au d\u00e9sert\u00a0\u00bb (vv. 11 et 12). En d\u2019autres termes\u00a0: le seul choix qui permet \u00e0 Isra\u00ebl de vivre est servir l\u2019Egypte<a title=\"\" href=\"#_ftn4\">[4]<\/a>, en refusant Dieu &#8211; qui avait promis la libert\u00e9 &#8211; et son messager Mo\u00efse.<\/p>\n<p>Et la r\u00e9action du peuple, au moins envers Mo\u00efse, est brutale\u00a0: \u00ab\u00a0Arr\u00eate, loin de nous\u00a0\u00bb (v. 12)<a title=\"\" href=\"#_ftn5\">[5]<\/a>.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 Mo\u00efse, au lieu de r\u00e9pondre \u00e0 la contestation, il invite le peuple \u00e0 r\u00e9agir diff\u00e9remment\u00a0: \u00ab\u00a0N\u2019ayez pas peur ! Tenez-vous debout\u00a0!\u00a0\u00bb. Surtout, il les invite \u00e0 mettre toute leur confiance en Dieu et dans ce qu\u2019il va accomplir. Les Isra\u00e9lites seront les t\u00e9moins et les destinataires de l\u2019action de Dieu\u00a0: \u00ab\u00a0Et vous allez voir le salut de Yahv\u00e9h, le salut qu\u2019il fera pour vous en ce jour\u00a0\u00bb. Et le m\u00eame verbe retentit encore deux fois dans la phrase suivante\u00a0; les Egyptiens qui vous menacent, \u00ab\u00a0les \u00c9gyptiens que vous voyez en ce jour, vous ne les verrez plus jamais !\u00a0\u00bb.[\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n<p>Pour la Bible, je termine en insistant sur l\u2019invitation \u00e0 ne pas avoir peur et \u00e0 d\u00e9couvrir ce que, d\u2019une fa\u00e7on toujours surprenante, Dieu fait et fera pour nous.<br \/>\nD\u2019autre part, cette pr\u00e9sence de Dieu qui nous accompagne dans nos peurs, nous est attest\u00e9e aussi dans le Coran. Dans la sourate 26, o\u00f9 une longue section parle de Mo\u00efse et du pharaon, je lis\u00a0:<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><sup>60<\/sup> Au lever du soleil, pharaon et les siens se lanc\u00e8rent \u00e0 la poursuite des Isra\u00e9lites.<br \/>\n<sup>61<\/sup> Et lorsque les deux groupes furent en vue l\u2019un de l\u2019autre,<br \/>\nles compagnons de Mo\u00efse s\u2019\u00e9cri\u00e8rent : \u00ab\u00a0Nous voil\u00e0 rejoints !\u00a0\u00bb<br \/>\n<sup>62<\/sup> \u00ab\u00a0Mais non\u00a0! &#8211; dit Mo\u00efse &#8211; Mon Seigneur est avec moi. Il me guidera\u00a0\u00bb (<i>Sourate<\/i> 26,60-62).<\/p>\n<p>Comme pour Isra\u00ebl, la peur est l\u00e0, h\u00e9las tr\u00e8s fr\u00e9quemment, aussi pour nous. Mais la Bible et le Coran nous invitent, \u00e0 travers la voix de Mo\u00efse, \u00e0 ne pas c\u00e9der \u00e0 la peur et \u00e0 la r\u00e9signation. Et ces semaines du car\u00eame nous invitent \u00e0 la confiance. De jour en jour, mon cher, ma ch\u00e8re, encourageons-nous, r\u00e9ciproquement.<\/p>\n<p><i>Renzo<\/i><\/p>\n<div>\n<hr align=\"left\" size=\"1\" width=\"33%\" \/>\n<div><a title=\"\" href=\"#_ftnref\">[1]<\/a> Pour la structure de l\u2019Exode, on peut lire E. Zenger, <i>La Torah \/ Il Pentateuco nel suo insieme<\/i>, dans E. Zenger (ed.), <i>Introduzione all\u2019Antico Testamento<\/i>, Queriniana, Brescia, 2008, p. 100s.<\/div>\n<div><a title=\"\" href=\"#_ftnref\">[2]<\/a> Pour ces trois sections, dont chacune est compos\u00e9e de trois parties, cf. M. Priotto, <i>Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2014, p. 22.<\/div>\n<div><a title=\"\" href=\"#_ftnref\">[3]<\/a> \u00ab\u00a0Voici\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0\u2018hinn\u00e9\u2019\u00a0\u00bb, en h\u00e9breu) nous met devant les yeux la surprise des Isra\u00e9lites. Cf. B. S. Childs, <i>Il libro dell\u2019Esodo. Commentario critico-teologico<\/i>, Edizioni PIEMME, Casale Monferrato, 1995, p. 110.<\/div>\n<div><a title=\"\" href=\"#_ftnref\">[4]<\/a> Cf. M. Priotto, <i>Esodo. Nuova versione, introduzione e commento<\/i>, Paoline, Milano, 2014, p. 260.<\/div>\n<div><a title=\"\" href=\"#_ftnref\">[5]<\/a> Pour cet imp\u00e9ratif, tr\u00e8s dur, qu\u2019on peut lire seulement ici et dans <i>Job<\/i> 7,16, cf. L. Koehler \u2013 W. Baumgartner, <i>Lexicon in Veteris Testamenti libros<\/i>, Brill, Leiden, 1958, p. 277s, sous la voix \u00ab\u00a0<i>hdl\u00a0<\/i>\u00bb.<\/div>\n<p><a href=\"[\/one_fourth][one_fourth]\" target=\"_blank\">&gt; <em>testo (pdf)<\/em><\/a><br \/>\n<em><a href=\"http:\/\/absi.ch\/new\/careme-2017\/\"><em>&gt; Quaresima<\/em> 2017<\/a><\/em><\/p>\n<p>[\/one_fourth][one_fourth][\/one_fourth][\/layout_group][\/layout]<\/p>\n<\/div>\n<div id=\"themify_builder_content-8717\" data-postid=\"8717\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-8717 themify_builder\">\n    <\/div>\n<!-- \/themify_builder_content -->\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[layout][layout_group][one_fourth] D\u00e9couvrir ce que, d\u2019une fa\u00e7on surprenante, Dieu fait et fera pour nous Car\u00eame 2017 : deuxi\u00e8me semaine &nbsp; Le livre de l\u2019Exode est compos\u00e9 de trois parties.\u00a0La premi\u00e8re (1,1-18,27) pr\u00e9sente, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, le pharaon \u00e9gyptien qui exerce une politique d\u2019oppression sur Isra\u00ebl\u00a0; de l\u2019autre Dieu qui se manifeste \u00e0 Mo\u00efse en promettant le salut [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8684,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[42],"class_list":["post-8717","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-rp_careme","tag-rp","has-post-title","no-post-date","has-post-category","has-post-tag","has-post-comment","has-post-author",""],"builder_content":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8717","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8717"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8717\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8757,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8717\/revisions\/8757"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8684"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8717"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8717"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/absi.ch\/new\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8717"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}