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Eucharistie, 21 mai 2017<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re lecture de ce matin revient sur Philippe, un des Sept que la communaut\u00e9 avait choisi pour le service aux tables. Mais Philippe ne se limite pas \u00e0 faire cela. Il se met en chemin pour annoncer le Christ en Samarie. Les Juifs de Samarie occupent une place sp\u00e9ciale aux yeux des Juifs de J\u00e9rusalem\u00a0: ils sont \u00e0 mi-chemin entre Isra\u00ebl et le monde grec. C\u2019est donc gr\u00e2ce \u00e0 Philippe que la Parole fait ses premiers pas hors de J\u00e9rusalem avant de se diffuser parmi les pa\u00efens.<\/i> [\/one_fourth][one_fourth]<\/i>ensuite gr\u00e2ce au don de l\u2019Esprit.<\/i><\/p>\n Des Actes des Ap\u00f4tres (8,5-8 et 14-17)<\/b><\/p>\n 5<\/sup> Philippe, l\u2019un des Sept, arriva dans une ville de Samarie, et l\u00e0 il se mit \u00e0 annoncer le Messie \u00e0 ses habitants. 6<\/sup> Les foules, d\u2019un commun accord, s\u2019attachaient \u00e0 ce que disait Philippe, quand elles l\u2019entendaient et voyaient les signes extraordinaires qu\u2019il faisait. 7<\/sup> Des esprits mauvais sortaient de nombreux malades, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralys\u00e9s et d\u2019infirmes furent gu\u00e9ris. 8<\/sup> Ainsi, la joie fut grande dans cette ville. Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 66 est compos\u00e9 de deux parties. De la premi\u00e8re partie (vv. 1-12), nous allons lire trois strophes.<\/i>
\nEt Luc, dans sa narration, nous pr\u00e9sente les cons\u00e9quences li\u00e9es \u00e0 cette annonce de la Parole. Il y a d\u2019abord des \u00ab\u00a0signes extraordinaires\u00a0\u00bb\u00a0: des esprits mauvais sortent des malades, et des personnes paralys\u00e9es et infirmes sont gu\u00e9ries. Et la cons\u00e9quence c\u2019est la joie\u00a0: \u00ab la joie fut grande dans cette ville\u00a0\u00bb (v. 8).<\/i>
\nDans la section suivante de sa narration (v. 14-17), Luc nous pr\u00e9sente la r\u00e9action des ap\u00f4tres \u00e0 J\u00e9rusalem. \u00ab\u00a0Apprenant que la Samarie avait accueilli la parole de Dieu\u00a0\u00bb, les ap\u00f4tres envoient en Samarie Pierre et Jean. Avec cette d\u00e9cision, les ap\u00f4tres ne veulent certainement pas \u00eatre une <\/i>\u201cautorit\u00e9 de contr\u00f4le<\/i>\u201d\u00a0; \u00e0 travers l\u2019envoi de Pierre et Jean, ils \u00e9tablissent un <\/i>\u201ctrait d\u2019union<\/i>\u201d, une union imm\u00e9diate entre J\u00e9sus et la communaut\u00e9 de Samarie. Arriv\u00e9s sur place, Pierre et Jean prient le Seigneur d\u2019achever ce qu\u2019il avait commenc\u00e9 et d\u2019envoyer son Eprit sur les croyants. Ensuite, ils imposent leurs mains sur les personnes baptis\u00e9es \u00ab\u00a0et les Samaritains recevaient l\u2019Esprit Saint\u00a0\u00bb (v. 17).<\/i>
\nMais pourquoi d\u2019abord le bapt\u00eame et seulement apr\u00e8s le don de l\u2019Esprit\u00a0? Luc veut probablement faire r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 une page du proph\u00e8te Ez\u00e9chiel qui annon\u00e7ait ce message de Dieu aux Juifs dispers\u00e9s dans toutes les nations\u00a0: \u00ab\u00a0Je r\u00e9pandrai sur vous une eau pure<\/b>, et vous serez purifi\u00e9s… Et je vous donnerai un c\u0153ur nouveau\u2026 je mettrai en vous un esprit nouveau<\/b>, je mettrai mon esprit<\/b> en vous\u00a0\u00bb (Ez 36,25-37). Le peuple dispers\u00e9 auquel les Samaritains appartiennent, est reconstitu\u00e9 d\u2019abord gr\u00e2ce \u00e0 une eau pure, le bapt\u00eame, et <\/i><\/p>\n
\n14<\/sup> Apprenant que la Samarie avait accueilli la parole de Dieu, les ap\u00f4tres qui \u00e9taient \u00e0 J\u00e9rusalem y envoy\u00e8rent Pierre et Jean. 15<\/sup> \u00c0 leur arriv\u00e9e, Pierre et Jean pri\u00e8rent pour ces Samaritains afin qu\u2019ils re\u00e7oivent l\u2019Esprit Saint. 16<\/sup> En effet, l\u2019Esprit Saint n\u2019\u00e9tait encore descendu sur personne parmi eux. Ils avaient seulement re\u00e7u le bapt\u00eame au nom du Seigneur J\u00e9sus. 17<\/sup> Pierre et Jean se mirent donc \u00e0 leur imposer les mains, et les Samaritains recevaient l\u2019Esprit Saint.
\n<\/b><\/p>\n
\nLa premi\u00e8re strophe (vv. 1-3) s\u2019ouvre avec une invitation \u00e0 la louange\u00a0: une invitation universelle, \u00e0 \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb (v. 1). Cette invitation na\u00eet du fait que les \u0153uvres de Dieu sont surprenantes et \u00ab\u00a0dignes de respect\u00a0\u00bb (v. 3). <\/i>
\nDans les versets suivants (vv. 4-5), le po\u00e8te revient sur les mots \u00ab\u00a0toute la terre\u00a0\u00bb. Et il voit que toute la terre \u2013 en tant qu\u2019\u0153uvre de Dieu \u2013 ne fait que c\u00e9l\u00e9brer et chanter Dieu. Quant \u00e0 nous, les humains, en regardant la beaut\u00e9 de la cr\u00e9ation, nous sommes invit\u00e9(e)s \u00e0 d\u00e9couvrir en elle des signes de la pr\u00e9sence de Dieu. D\u2019ici l\u2019invitation que le po\u00e8te nous adresse\u00a0: \u00ab\u00a0Allez et voyez les actes de Dieu \u00bb. Et ces actes de Dieu, nous dit encore le po\u00e8te, sont une \u0153uvre surprenante \u00ab\u00a0envers les fils de l\u2019humain\u00a0\u00bb.<\/i> […]<\/p>\n