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Eucharistie, 28 mai 2017<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Jeudi pass\u00e9, le jour de l\u2019ascension, nous avons lu la premi\u00e8re page des Actes des ap\u00f4tres\u00a0: le r\u00e9cit de l\u2019ascension de J\u00e9sus. Et ce matin, la liturgie nous propose la page suivante de ce m\u00eame livre\u00a0: \u00ab\u00a0les ap\u00f4tres, apr\u00e8s avoir vu J\u00e9sus s\u2019en aller vers le ciel, retournent \u00e0 J\u00e9rusalem depuis la colline appel\u00e9e \u201cmont des Oliviers\u201d \u00bb (v. 12).<\/i><\/p>\n Dans tout son r\u00e9cit, Luc, le narrateur, insiste sur la relation – tr\u00e8s \u00e9troite – entre la communaut\u00e9 post-pascale et ce que la m\u00eame communaut\u00e9 a v\u00e9cu avec J\u00e9sus. Le \u00ab\u00a0mont des Oliviers\u00a0\u00bb rappelle le lieu de l\u2019agonie et de la pri\u00e8re de J\u00e9sus (Lc 2,37ss). Et, arriv\u00e9s \u00e0 J\u00e9rusalem, les ap\u00f4tres \u00ab\u00a0vont dans une pi\u00e8ce, en haut d\u2019une maison\u00a0\u00bb. Et cette pi\u00e8ce fait penser \u00e0 la salle o\u00f9 J\u00e9sus avait pris le dernier repas avec les disciples (Lc 22,12). En plus, le d\u00e9tail, \u00ab\u00a0en haut d\u2019une maison\u00a0\u00bb nous renvoie \u00e0 la tradition juive\u00a0: ces salles en haut d\u2019une maison servaient comme salles de r\u00e9union, d\u2019\u00e9tude et de pri\u00e8re. En pr\u00e9sentant le groupe qui se r\u00e9unit, Luc mentionne d\u2019abord les ap\u00f4tres. Parmi eux il y a Jude, mais Luc nous dit\u00a0: c\u2019est \u00ab\u00a0Jude le fils de Jacques\u00a0\u00bb, non Judas qui, apr\u00e8s avoir livr\u00e9 J\u00e9sus, s\u2019\u00e9tait suicid\u00e9. Avec les ap\u00f4tres, Luc mentionne aussi les familiers de J\u00e9sus, des personnes qui, avec des femmes avaient assist\u00e9 \u00e0 la mort de J\u00e9sus (Lc 23,49). Maintenant, apr\u00e8s l\u2019ascension de J\u00e9sus, toutes ces personnes sont ensemble, \u00ab\u00a0d\u2019un commun accord\u00a0\u00bb\u00a0; et il s\u2019agit d\u2019une expression que Luc utilisera fr\u00e9quemment dans les Actes. Ces personnes \u00e9taient assidues \u00e0 pri\u00e8re\u00a0; et ici le verbe \u00ab\u00a0\u00e9taient\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019imparfait veut souligner une pratique constante. La continuit\u00e9 dans la pri\u00e8re, l\u2019unit\u00e9 et l\u2019harmonie d\u2019une communaut\u00e9 d\u2019hommes et de femmes en pri\u00e8re\u00a0: voil\u00e0 comment – au premier si\u00e8cle et encore aujourd\u2019hui – se concr\u00e9tise la pr\u00e9sence cach\u00e9e du Christ ressuscit\u00e9. <\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/p>\n Lecture des Actes des Ap\u00f4tres (1,12-14)<\/b><\/p>\n 12<\/sup> Alors les ap\u00f4tres, apr\u00e8s avoir vu J\u00e9sus s\u2019en aller vers le ciel, retournent \u00e0 J\u00e9rusalem depuis la colline appel\u00e9e \u201cmont des Oliviers\u201d. Cette colline se trouve pr\u00e8s de la ville, \u00e0 environ une demi-heure de marche, une distance permise le jour du sabbat.<\/p>\n 13<\/sup> Quand ils arrivent \u00e0 J\u00e9rusalem, ils vont dans une pi\u00e8ce, en haut d\u2019une maison\u00a0; c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils ont l\u2019habitude de se r\u00e9unir. Il y a Pierre, Jean, Jacques et Andr\u00e9, Philippe et Thomas, Barth\u00e9lemy et Matthieu, Jacques le fils d\u2019Alph\u00e9e, Simon le z\u00e9lote et Jude le fils de Jacques. 14<\/sup> Tous, d\u2019un commun accord, \u00e9taient assidus \u00e0 la pri\u00e8re, avec des femmes, avec Marie, m\u00e8re de J\u00e9sus, et les fr\u00e8res de celui-ci.<\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 27 nous pr\u00e9sente Dieu qui prot\u00e8ge et met en s\u00fbret\u00e9 – dans un espace prot\u00e9g\u00e9 – celui qui lui fait confiance. <\/i><\/p>\n Dans les deux premi\u00e8res strophes du psaume, Dieu appara\u00eet comme la forteresse (v. 1) du po\u00e8te, comme la maison et le temple qui peuvent l\u2019abriter (vv. 4-6). Dans ces espaces d\u2019intimit\u00e9 et de protection, le po\u00e8te peut \u00e9voquer la \u00ab\u00a0n\u00f4\u2018am\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la beaut\u00e9 et la douceur de Dieu (v. 4). C\u2019est cette douceur que l\u2019homme veut contempler.\u00a0<\/i> […]<\/p>\n
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