[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
\u00a0di Renzo Petraglio<\/em><\/p>\n Pendant cette deuxi\u00e8me semaine de ramadan, je veux prendre en main une section de la sourate 42. Cette sourate porte le titre \u00ab\u00a0ash-Sh\u00fbr\u00e2\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0La concertation\u00a0\u00bb. Ce titre trouve son fondement dans le verset 38, l\u00e0 o\u00f9 le Coran invite \u00e0 agir, dans le plan social et politique, dans un climat de concertation. En effet, \u00ab\u00a0l\u2019isl\u00e2m est essentiellement d\u00e9mocratique dans ses institutions. Et le chef de la communaut\u00e9 islamique ou d\u2019un pays musulman doit d\u00e9tenir son pouvoir par la volont\u00e9 populaire\u00bb[1]<\/a>. 15<\/sup> Appelle donc les gens \u00e0 la foi ! Va droit comme il t\u2019a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9! Cette page du Coran \u00e9voque, au verset 16, l\u2019attitude des impies et leurs objections habituelles par rapport \u00e0 la foi. Diff\u00e9rent est le contenu du verset pr\u00e9c\u00e9dent et du suivant.<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]La premi\u00e8re phrase du verset 15 \u00e9voque la foi ou la religion institu\u00e9e \u00e0 travers la r\u00e9v\u00e9lation faite \u00e0 No\u00e9, Abraham, Mo\u00efse, J\u00e9sus et Muhammad[2]<\/a>. Toujours dans ce m\u00eame verset, l\u2019expression \u00ab\u00a0ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme Livre\u00a0<\/i>\u00bb (kit\u00e2bin<\/i> en arabe) \u00e9voque en particulier l\u2019Ancien et le Nouveau Testament. Et \u00e0 ce propos, nous avons des \u00ab\u00a0paroles conciliantes \u00e0 l\u2019adresse des chr\u00e9tiens et des juifs\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Diff\u00e9rent est le verset 17. En effet, l\u2019expression \u00ab\u00a0C\u2019est Dieu qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le Livre\u00a0<\/i>\u00bb (al-kit\u00e2ba<\/i> en arabe) \u00e9voque le Coran[4]<\/a>. Toujours au verset 17, important est le lien entre \u00ab\u00a0le Livre\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la balance\u00a0\u00bb (al-m\u00eez\u00e2na<\/i> en arabe)\u00a0: \u00e0 travers le Livre et la balance, Dieu veut donc que les humains mettent en \u0153uvre la justice et l\u2019\u00e9quit\u00e9. 4<\/sup> \u00c9coutez bien, vous qui marchez sur la t\u00eate des pauvres, Devant un tel comportement, le proph\u00e8te ne peut qu\u2019annoncer la catastrophe qui se pr\u00e9pare\u00a0: la r\u00e9action de Dieu et aussi de la cr\u00e9ation. En effet, nous dira Amos dans la suite de sa page, la violence et l\u2019injustice vont produire des effets comparables \u00e0 un tremblement de terre ou \u00e0 une crue du Nil qui risque de tout d\u00e9truire[5]<\/a>. Renzo<\/i><\/p>\n [1]<\/a> Ainsi \u00e9crit Si Hamza Boubakeur dans Le Coran. Traduction fran\u00e7aise et commentaire<\/i>, Maisonneuve & Larose, Paris, 1995, p. 1503. Ce commentaire \u00e0 la Biblioth\u00e8que du Centre a la cote 06.0315.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Ainsi dans le grand commentaire de Tabari. Cf. Si Hamza Boubakeur dans Le Coran. Traduction fran\u00e7aise et commentaire<\/i>, Maisonneuve & Larose, Paris, 1995, p. 1497.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Ces mots sont de Si Hamza Boubakeur dans Le Coran. Traduction fran\u00e7aise et commentaire<\/i>, Maisonneuve & Larose, Paris, 1995, p. 1493.<\/p>\n<\/div>\n
\nLa premi\u00e8re partie de cette sourate met l\u2019accent sur la religion que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e aux anciens proph\u00e8tes. Pour ce qui en est de Muhammad, il a la t\u00e2che d\u2019appeler \u00e0 cette religion. Et cet appel est adress\u00e9, en particulier, \u00e0 celles et \u00e0 ceux qui ont pris connaissance du vrai culte de rendre \u00e0 Dieu. En effet, ces personnes se sont divis\u00e9es s\u2019opposant les unes aux autres.
\nDans ce contexte, le message que Muhammad re\u00e7oit est exprim\u00e9 en ces termes:<\/p>\n
\nNe suis pas leurs folles divagations <\/i>et proclame:
\n\u00ab\u00a0Je crois \u00e0 tout ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 comme Livre ! Il m\u2019a ordonn\u00e9 d\u2019\u00eatre juste parmi vous.
\nDieu est notre Seigneur et votre Seigneur ! \u00c0 nous nos \u0153uvres et \u00e0 vous vos \u0153uvres.
\nIl n\u2019y a aucune dispute entre nous et vous.
\nDieu nous r\u00e9unira un jour, car c\u2019est vers Lui que tout doit faire retour\u00bb.
\n16<\/sup> Ceux qui continuent \u00e0 discuter au sujet de Dieu, apr\u00e8s lui avoir d\u00e9clar\u00e9 leur ob\u00e9issance,
\nleurs arguments sont sans valeur aupr\u00e8s de Dieu.
\nUne col\u00e8re tombera sur eux et un ch\u00e2timent intense.
\n17<\/sup> C\u2019est Dieu qui a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le Livre, en toute v\u00e9rit\u00e9, et la balance.
\nQu\u2019en sais-tu\u00a0? L\u2019Heure est peut-\u00eatre proche (Sourate<\/i> 42,15-17).<\/p>\n
\nCette volont\u00e9 de Dieu est attest\u00e9e aussi dans la Bible. Je pense \u00e0 Amos, un proph\u00e8te actif vers les ann\u00e9es 760-750 avant la naissance de J\u00e9sus. Voici son message aux commer\u00e7ants malhonn\u00eates\u00a0:<\/p>\n
\net qui voulez supprimer les gens simples du pays !
\n5<\/sup> Vous dites : \u00ab Que la f\u00eate de la nouvelle lune finisse ! Alors nous pourrons vendre notre grain.
\nQue la fin du sabbat arrive vite ! Alors nous pourrons ouvrir nos sacs de bl\u00e9.
\nNous allons diminuer la marchandise, augmenter les prix et fausser les balances pour tromper.
\n6<\/sup> Nous pourrons acheter les faibles et les pauvres comme esclaves,
\npour le prix d\u2019une paire de sandales. Nous vendrons m\u00eame les d\u00e9chets de bl\u00e9 \u00bb.
\n7 <\/sup>Mais Yahv\u00e9h fait ce serment\u00a0: \u00ab\u00a0Je n\u2019oublierai aucune de leurs actions\u00a0\u00bb (Amos<\/i> 8,4-7)<\/p>\n
\nC\u2019est le moment de terminer cette page et, pour moi et pour toi, de reprendre nos engagements pour la justice en suivant le message de la Bible et du Coran, les deux Livres sous le signe de la balance. Sache, ch\u00e8re amie, cher ami, que nous travaillons ensemble dans ce domaine.
\n[\/one_fourth][one_fourth]
\nDe tout c\u0153ur<\/p>\n
\n