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Eucharistie, 11 juin 2017<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Une section du livre de l\u2019Exode (chapitres 32-34) contient le r\u00e9cit du veau d\u2019or. Tandis que Mo\u00efse sur la montagne rencontre Dieu, le peuple demande \u00e0 Aaron\u00a0: \u00ab\u00a0Fabrique-nous un dieu qui marche devant nous\u00a0!\u00a0\u00bb (32,1). C\u2019est ainsi que le peuple rompt l\u2019alliance entre Yhwh et Isra\u00ebl, l\u2019alliance qui demandait au peuple de ne pas avoir d\u2019autres divinit\u00e9s \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de Yhwh. C\u2019est la d\u00e9sob\u00e9issance \u00e0 la premi\u00e8re des dix paroles, au premier des dix commandements donn\u00e9s par Dieu \u00e0 Mo\u00efse sur le mont Sina\u00ef. Et comme r\u00e9action, Mo\u00efse ne peut que casser les tablettes qui contenaient les commandements\u00a0: l\u2019alliance est rompue. Il n\u2019y a plus aucun lien entre Yahv\u00e9h et son peuple<\/i>.<\/i> [\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/p>\n Du livre de l\u2019Exode (34,4-6.8-9)<\/b><\/p>\n 4<\/sup> Mo\u00efse taille deux nouvelles tablettes de pierre, comme les premi\u00e8res. Il se l\u00e8ve t\u00f4t le matin et il monte sur le mont Sina\u00ef, comme Yhwh lui a command\u00e9. Et il porte dans sa main les deux tablettes de pierre. 5<\/sup> Et descend, Yhwh, dans une nu\u00e9e et il se tient l\u00e0, aupr\u00e8s de Mo\u00efse, et il r\u00e9v\u00e8le son nom\u00a0: \u00abYhwh\u00bb. 6<\/sup> Et passe, Yhwh, devant Mo\u00efse, et il proclame\u00a0: \u00abYhwh est Yhwh, Dieu plein de tendresse et qui fait gr\u00e2ce, lent \u00e0 la col\u00e8re, plein d\u2019amour et de fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb. <\/p>\n Psaume<\/span><\/p>\n Entre les ann\u00e9es 175-164, J\u00e9rusalem vit une situation terrible. Le syrien Antiochus IV veut agrandir son pouvoir vers le sud\u00a0: c\u2019est ainsi qu\u2019il occupe la Jud\u00e9e et envahit aussi l\u2019Egypte. Pour payer sa campagne militaire, il prend des sommes importantes du temple de J\u00e9rusalem. Au niveau religieux, il veut imposer aux Juifs la religion grecque et faire du temple de J\u00e9rusalem un temple pour les divinit\u00e9s grecques<\/i>.\u00a0 <\/i>[…]<\/p>\n
\nMais Mo\u00efse intervient aupr\u00e8s de Dieu, comme intercesseur pour son peuple. Il demande \u00e0 Dieu le pardon pour Isra\u00ebl. Mo\u00efse monte une nouvelle fois sur la montagne et rencontre Dieu. Et Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 Mo\u00efse dans l\u2019intimit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0il se tient l\u00e0, aupr\u00e8s de Mo\u00efse, et il r\u00e9v\u00e8le son nom\u00a0: \u201c Yhwh \u201c \u00bb (v. 5).<\/i>
\nLa suite du texte ne contient pas une d\u00e9finition – chose impossible – de Dieu. La suite du texte nous d\u00e9crit plut\u00f4t l\u2019action de Dieu dans l\u2019histoire humaine. En elle, Dieu se manifeste comme celui qui est \u00ab\u00a0plein de tendresse et qui fait gr\u00e2ce\u00a0\u00bb. L\u2019accent est ensuite sur l\u2019amour et sur la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu par rapport aux humains, une fid\u00e9lit\u00e9 malgr\u00e9 nos fautes, r\u00e9voltes et errements.<\/i>
\nDevant cette r\u00e9v\u00e9lation de Dieu comme Dieu plein d\u2019amour et de fid\u00e9lit\u00e9, la r\u00e9action de Mo\u00efse est imm\u00e9diate. Si le peuple s\u2019\u00e9tait prostern\u00e9 devant le veau d\u2019or (Ex 32,8), maintenant Mo\u00efse se prosterne et demande \u00e0 Dieu le pardon pour le peuple. Il demande aussi, et nous pouvons le demander aussi pour nous, de \u00ab\u00a0marcher au milieu de nous\u00a0\u00bb (v. 9).<\/i><\/p>\n
\n8<\/sup> Et aussit\u00f4t Mo\u00efse s\u2019agenouille \u00e0 terre et se prosterne. 9<\/sup> Et il dit : \u00ab Si vraiment j\u2019ai trouv\u00e9 gr\u00e2ce \u00e0 tes yeux, \u00f4 Seigneur, que le Seigneur marche au milieu de nous. Oui, ce peuple a la t\u00eate dure. Mais pardonne nos fautes et nos errements, et consid\u00e8re-nous comme le peuple qui t\u2019appartient\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n