[layout][layout_group][one_fourth]<\/p>\n
di Renzo Petraglio<\/em><\/p>\n Nous sommes, ma ch\u00e8re, mon cher ami, \u00e0 la troisi\u00e8me semaine de ramadan. Et cette semaine, je veux lire avec toi une petite section de la sourate 5. Cette sourate s\u2019appelle \u00ab\u00a0al-M\u00e2\u2019ida\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0la Table bien garnie\u00a0\u00bb. Ce titre \u00e9voque les versets 112-115, l\u00e0 o\u00f9 J\u00e9sus, en r\u00e9pondant \u00e0 une requ\u00eate des ap\u00f4tres, demande \u00e0 Dieu de faire descendre du ciel\u00a0\u00ab\u00a0une table qui soit une f\u00eate pour nous, pour le premier de nous et pour le dernier de nous, et un signe de ta part\u00a0\u00bb (v. 114)[1]<\/a>. Et, dans cette table, certains commentateurs voient une r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019eucharistie[2]<\/a>. 44<\/sup> Certes, nous avons r\u00e9v\u00e9l\u00e9 le Pentateuque<\/b>, dans lequel il y a une Direction et une Lumi\u00e8re. [\/one_fourth][one_fourth]<\/p>\n et nous lui avons donn\u00e9 l\u2019Evangile<\/b> dans lequel il y a une Direction et une Lumi\u00e8re, Pour trois fois, ces versets mentionnent \u00ab\u00a0le Pentateuque\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Tawrat\u00a0\u00bb en arabe)[3]<\/a>. Et, d\u00e8s la premi\u00e8re phrase, le Pentateuque est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab\u00a0une Direction et une Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb[4]<\/a>. En effet, le Pentateuque guide et illumine sur le droit chemin. Et, dans notre texte, le Pentateuque impose une limitation \u00e0 la violence. Le comportement de certaines personnes dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 et aussi aujourd\u2019hui, peut se r\u00e9sumer dans les mots de Lamek\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai tu\u00e9 un homme pour une blessure, un enfant pour une meurtrissure. Oui, Ca\u00efn sera veng\u00e9 sept fois, mais Lamek soixante-dix-sept fois \u00bb\u00a0(Gen<\/i> 4,23s). Par rapport \u00e0 ce comportement et \u00e0 ce v\u0153u de Lamek, la norme de \u00ab\u00a0vie pour vie, \u0153il pour \u0153il\u00a0\u00bb cit\u00e9e dans la sourate est d\u00e9j\u00e0 une limitation importante. Elle correspond \u00e0 ce qu\u2019on lit dans le Pentateuque, en Exode 21,23-25, L\u00e9vitique 24,17-20 et Deut\u00e9ronome 19,21. 38<\/sup> Vous avez entendu qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit : \u0152il pour \u0153il et dent pour dent. [\/one_fourth][one_fourth]Si la loi du talion voulait mettre une limite pr\u00e9cise \u00e0 toutes les r\u00e9actions violentes, J\u00e9sus ne se contente pas de limiter la violence. Il veut la d\u00e9passer totalement, et \u00e7a \u00e0 travers la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et le don. C\u2019est ainsi que l\u2019autre, celui qui maintenant nous fait du mal, pourra peut-\u00eatre, surpris par notre comportement, changer d\u2019attitude\u00a0: au lieu de rester enferm\u00e9 dans le syst\u00e8me de l\u2019\u00e9change, il pourra d\u00e9couvrir la perfection du don et de la mis\u00e9ricorde[6]<\/a>. Voil\u00e0 le chemin, la direction dans laquelle nous voulons aller, ensemble\u00a0! De tout c\u0153ur<\/p>\n Renzo<\/p>\n [1]<\/a> Pour un commentaire des versets 111-114 de cette sourate, on peut lire M. Gloton, J\u00e9sus fils de Marie dans le Coran et selon l\u2019enseignement d\u2019Ibn \u2018Arab\u00ee<\/i>, Albouraq, Beyrouth, 2006, pp. 234-240.<\/p>\n<\/div>\n [2]<\/a> Cf. C. M. Guzzetti, Il Corano. Introduzione, traduzione e commento<\/i>, Elledici, Leumann (Torino), 2008, p. 65.<\/p>\n<\/div>\n [3]<\/a> Pour ce mot arabe qui revient fr\u00e9quemment dans le Coran, cf. Encyclop\u00e9die de l’islam. Tome X, T-V<\/i>, Brill – Maisonneuve et Larose, Leiden \u2013 Paris, p. 421-423, sous la voix \u00ab\u00a0TAWRAT\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/div>\n [4]<\/a> Pour l\u2019utilisation de ces mots dans le Coran, tu peux consulter, dans la Biblioth\u00e8que du Centre, D. Masson, Le Coran. Introduction, traduction et notes<\/i>, Gallimard, Paris, 1967, la page 1046 (pour \u00ab\u00a0Direction\u00a0\u00bb) et la page 1052 (pour \u00ab\u00a0Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb).<\/p>\n<\/div>\n
\nDe cette sourate, dans laquelle nombreuses sont les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 J\u00e9sus, aux chr\u00e9tiens et aux juifs, voici une page\u00a0:<\/p>\n
\nSur la base de ce Livre, les proph\u00e8tes qui s\u2019\u00e9taient soumis \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu
\net les ma\u00eetres et les docteurs en tant que gardiens et t\u00e9moins de cette \u00c9criture de Dieu<\/b>
\ndevaient rendre justice pour ceux qui sont juifs.
\nNe craignez pas les gens, respectez-moi profond\u00e9ment et ne vendez pas mes versets \u00e0 vil prix.
\nEt quiconque ne juge pas selon ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, ceux-l\u00e0 sont, eux, des incr\u00e9dules.
\n45<\/sup> Dans ce Livre, nous leur avons prescrit
\nvie pour vie, \u0153il pour \u0153il, nez pour nez,
\noreille pour oreille, dent pour dent, et, pour les blessures, la loi du talion.
\nMais quiconque fera preuve de charit\u00e9 en renon\u00e7ant \u00e0 la mesure du talion,
\nsa renonciation lui sera compt\u00e9e comme une expiation de ses p\u00e9ch\u00e9s.
\nEt quiconque ne juge pas selon ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9, ceux-l\u00e0 sont, eux, des injustes.
\n46<\/sup> Sur les traces des proph\u00e8tes, nous avons envoy\u00e9 J\u00e9sus, fils de Marie,
\nqui a confirm\u00e9 le Pentateuque<\/b> r\u00e9v\u00e9l\u00e9 avant lui,<\/p>\n
\nconfirmant ce qui \u00e9tait, avant lui, du Pentateuque<\/b>, comme guidance et exhortation pour les pieux.
\n47<\/sup> Et que les gens de l\u2019Evangile<\/b> jugent selon ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en lui (Sourate<\/i> 5, versets 44-47a).<\/p>\n
\nMais, par rapport \u00e0 ces textes, le Coran \u00e9voque une possibilit\u00e9 nouvelle\u00a0: on peut renoncer \u00e0 la \u00ab\u00a0loi du talion\u00a0\u00bb. Au lieu de r\u00e9agir \u00e0 la violence avec une action violente mais mesur\u00e9e \u00ab\u00a0vie pour vie, \u0153il pour \u0153il\u2026\u00a0\u00bb, on peut renoncer \u00e0 cette pratique, on peut r\u00e9agir en faisant \u00ab\u00a0preuve de charit\u00e9, en renon\u00e7ant \u00e0 la mesure du talion\u00a0\u00bb[5]<\/a>.
\nEn proposant cette possibilit\u00e9 de renoncer \u00e0 la loi du talion, le Coran va dans la ligne de l\u2019Evangile,\u00ab\u00a0dans lequel il y a une Direction et une Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb (v. 46). En effet, dans l\u2019Evangile, J\u00e9sus nous dit\u00a0:<\/p>\n
\n39<\/sup> Mais moi, je vous dis de ne pas r\u00e9sister au m\u00e9chant.
\nAu contraire, si quelqu\u2019un te gifle sur la joue droite, tends-lui aussi l\u2019autre.
\n40<\/sup> Et \u00e0 qui veut te mener devant le juge pour prendre ta tunique, laisse-lui aussi ton manteau.
\n41<\/sup> Si quelqu\u2019un te force \u00e0 faire mille pas, fais-en deux mille avec lui.
\n42<\/sup> A qui te demande, donne ; \u00e0 qui veut t\u2019emprunter, ne tourne pas le dos (Matthieu<\/i> 5,38-42).<\/p>\n
\n