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Eucharistie, 25 juin 2017<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re lecture est une page du Deut\u00e9ronome. Et, comme dimanche pass\u00e9, nous sommes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un long discours (Deut 4,44-26,19) que Mo<\/i>\u00efse, pendant la travers\u00e9e du d\u00e9sert, adresse au peuple.<\/i> Lecture du livre du Deut\u00e9ronome (7,6-11<\/b>)<\/b><\/p>\n Mo\u00efse disait au peuple :<\/p>\n 6<\/sup> \u00ab Tu es un peuple saint pour Yhwh ton Dieu : Yhwh ton Dieu t\u2019a choisi pour devenir le peuple qui est son bien le plus pr\u00e9cieux parmi tous les peuples de la terre. Psaume<\/span><\/p>\n Avec le psaume 103, nous sommes au cinqui\u00e8me ou au quatri\u00e8me si\u00e8cle. L\u2019exil \u00e0 Babylone est termin\u00e9 depuis longtemps et les proph\u00e8tes v\u00e9cus apr\u00e8s l\u2019exil ont fr\u00e9quemment insist\u00e9 sur l\u2019amour et la compassion que Dieu a pour nous. Et maintenant, avec le psaume 103, c\u2019est <\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]un po\u00e8te qui revient sur Dieu qui nous aime et nous pardonne. <\/i>
\nDans la page de ce matin, l\u2019accent est sur Isra\u00ebl comme peuple choisi et saint. Le fait d\u2019\u00eatre \u00ab\u00a0choisi\u00a0\u00bb par Dieu fait d\u2019Isra\u00ebl un peuple \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb. Le terme \u00ab\u00a0saint\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0qadosh\u00a0\u00bb en h\u00e9breu, signifie \u00ab\u00a0totalement diff\u00e9rent\u00a0\u00bb et, surtout, en relation intime avec Dieu. Cette relation \u00e0 Dieu fait d\u2019Isra\u00ebl un peuple s\u00e9par\u00e9, totalement diff\u00e9rent par rapport aux autres peuples qui ont d\u2019autres divinit\u00e9s et d\u2019autres cultes. Toujours dans le m\u00eame verset, Isra\u00ebl est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab\u00a0segull\u00e2h\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire comme \u00ab le bien le plus pr\u00e9cieux\u00a0\u00bb pour Dieu. Et ce mot exprime l\u2019affection sp\u00e9ciale que Dieu a pour son peuple.<\/i>
\nL\u2019id\u00e9e d\u2019une relation intime de Dieu avec son peuple est soulign\u00e9e aussi dans les versets suivants. Dans ces versets, le discours de Mo\u00efse revient sur le verbe \u00ab\u00a0choisir\u00a0\u00bb. Mais \u00e0 ce verbe l\u2019auteur ajoute deux termes qui expriment des sentiments tr\u00e8s profonds et intenses\u00a0: s\u2019attacher et aimer\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 vous\u00a0\u00bb. Et ce m\u00eame verbe, l\u2019auteur l\u2019utilise aussi pour parler de la passion, de l\u2019attachement d\u2019un homme par rapport \u00e0 une femme (Deut 21,11). Quant au verbe aimer, l\u2019auteur l\u2019utilise avant d\u2019\u00e9voquer l\u2019engagement de Dieu pour lib\u00e9rer son peuple\u00a0: \u00ab\u00a0Yahv\u00e9h vous aime et il prend soin du serment qu\u2019il a fait \u00e0 vos p\u00e8res\u00a0\u00bb. Dans cette phrase, qui souligne la constance de Dieu dans son amour et ses promesses pour Isra\u00ebl, nous avons le verbe \u00ab\u00a0shamar\u00a0\u00bb qui signifie \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb. Et ce verbe reviendra encore deux fois dans la page de ce matin. En effet, l\u2019auteur l\u2019utilise encore dans le verset suivant en parlant de Dieu, Dieu \u00ab\u00a0qui prend soin de son alliance et de sa fid\u00e9lit\u00e9\u00a0\u00bb. Mais dans la suite du discours de Mo\u00efse, ce m\u00eame verbe est utilis\u00e9 pour parler de la r\u00e9action des isra\u00e9lites, \u00ab\u00a0ceux qui l\u2019aiment et qui prennent soin de ses commandements\u00a0\u00bb. Et la page se termine avec une exhortation construite sur le m\u00eame verbe\u00a0: \u00ab\u00a0Prends donc soin du commandement\u00a0\u00bb.<\/i>
\n[\/one_fourth][one_fourth]Comme l\u2019expression \u00ab\u00a0prendre soin\u00a0\u00bb, aussi le verbe \u00ab\u00a0aimer\u00a0\u00bb est utilis\u00e9 pour \u00e9voquer non seulement l\u2019action de Dieu mais aussi la r\u00e9ponse des isra\u00e9lites, celles et ceux qui sont fid\u00e8les \u00e0 la parole de Dieu\u00a0: ces isra\u00e9lites sont \u00ab\u00a0ceux qui l\u2019aiment et qui prennent soin de ses commandements\u00a0\u00bb. L\u2019attitude oppos\u00e9e est exprim\u00e9e avec le verbe \u00ab\u00a0d\u00e9tester\u00a0\u00bb que l\u2019auteur utilise deux fois, une au pluriel, l\u2019autre au singulier, dans le verset 10.<\/i>
\nQuant \u00e0 nous, \u00e9vitons de faire ce choix n\u00e9gatif de d\u00e9tester et de refuser Dieu\u00a0! Au contraire, accueillons l\u2019exhortation terminale que le texte adresse aux isra\u00e9lites et aussi \u00e0 chacune et \u00e0 chacun de nous ce matin\u00a0: \u00ab\u00a0Prends donc soin du commandement, des lois et des r\u00e8gles que je te donne aujourd’hui, pour les mettre en pratique\u00a0\u00bb. <\/i><\/p>\n
\n7<\/sup> Si Yhwh s\u2019est attach\u00e9 \u00e0 vous et il vous a choisis, ce n\u2019est pas parce que vous \u00e9tiez un peuple plus nombreux que tous les autres. En fait, vous \u00eates le plus petit de tous les peuples ; 8<\/sup> mais Yhwh vous aime et il prend soin<\/b> du serment qu\u2019il a fait \u00e0 vos p\u00e8res. Voil\u00e0 pourquoi Yhwh vous a fait sortir, d\u2019une main forte ; voil\u00e0 pourquoi il t\u2019a lib\u00e9r\u00e9 de la maison des esclaves et de la main du pharaon, le roi d\u2019Egypte.
\n9<\/sup> Tu sauras donc que Yhwh ton Dieu est Dieu, le Dieu digne de confiance, celui qui prend soin<\/b> de son alliance et de sa fid\u00e9lit\u00e9 – durant mille g\u00e9n\u00e9rations – envers ceux qui l\u2019aiment et qui prennent<\/b> soin<\/b> de ses commandements. 10<\/sup> Mais \u00e0 ceux qui le d\u00e9testent, il leur donne ce qu\u2019ils m\u00e9ritent en les faisant p\u00e9rir. Non, il ne tarde pas \u00e0 agir envers celui qui le d\u00e9teste ; il lui donne ce qu\u2019il m\u00e9rite.
\n11<\/sup> Prends<\/b> donc soin<\/b> du commandement, des lois et des r\u00e8gles que je te donne aujourd\u2019hui, pour les mettre en pratique.<\/p>\n
\nQuant \u00e0 nous, ce matin nous allons lire quatre strophes de ce psaume. La premi\u00e8re (vv. 1-2) est une invitation \u00e0 \u00ab\u00a0b\u00e9nir\u00a0\u00bb Dieu, donc \u00e0 le louer, \u00e0 le chanter, \u00e0 le remercier. Cette invitation, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e trois fois, le po\u00e8te ne l\u2019adresse pas aux autres. Il l\u2019adresse \u00e0 soi-m\u00eame, \u00e0 son \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb. C\u2019est une invitation \u00e0 chanter \u00e0 pleine voix, \u00e0 pleine gueule et de toutes ses entrailles. Et cette exhortation na\u00eet du fait que Dieu intervient dans notre vie avec ses bienfaits. Voil\u00e0 pourquoi, en terminant sa strophe, le po\u00e8te dit \u00e0 son \u00e2me\u00a0: \u00ab\u00a0n\u2019oublie aucun de ses bienfaits !\u00a0\u00bb. <\/i>
\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 3-4) \u00e9voque d\u2019abord notre fragilit\u00e9 humaine, nos fautes, nos maladies, nos exp\u00e9riences de la mort. A tout \u00e7a, Dieu r\u00e9pond avec le pardon, la gu\u00e9rison, avec son amour, sa tendresse. Dans cette strophe, le po\u00e8te insiste sur les actions de Dieu avec quatre phrases\u00a0: Dieu est celui qui pardonne, qui gu\u00e9rit, qui lib\u00e8re, qui couronne d\u2019amour. Toutes ces actions ne font que manifester les deux caract\u00e9ristiques fondamentales de Dieu, son amour et sa tendresse, litt\u00e9ralement – en h\u00e9breu – ses entrailles maternelles.<\/i>
\nDans la troisi\u00e8me strophe (vv. 6-7), le po\u00e8te \u00e9voque l\u2019exp\u00e9rience fondamentale de l\u2019exode : \u00e0 travers Mo\u00efse, Dieu a lib\u00e9r\u00e9 son peuple de l\u2019esclavage en Egypte. Et cette intervention de Dieu est, pour le po\u00e8te, le mod\u00e8le de toutes les autres interventions de Dieu : Dieu qui lib\u00e8re celles et ceux qui \u00e9taient exil\u00e9(e)s \u00e0 Babylone, Dieu qui s\u2019engage pour la justice et \u00ab d\u00e9fend le droit de tous les opprim\u00e9s \u00bb (v. 6).<\/i>
\nEnfin, dans la derni\u00e8re strophe (vv. 8.10), le po\u00e8te applique \u00e0 la situation actuelle les exp\u00e9riences du pass\u00e9.\u00a0 Dieu qui, dans le pass\u00e9, a pardonn\u00e9 \u00e0 son peuple et ne l\u2019a pas ch\u00e2ti\u00e9 en mesure de ses infid\u00e9lit\u00e9s, Dieu \u00ab n\u2019agit pas envers nous selon nos errements, il ne nous rend pas selon nos fautes \u00bb (v. 10). C\u2019est ainsi que Dieu appara\u00eet tel qu\u2019il est : \u00ab Plein de tendresse et bienveillant, lent \u00e0 la col\u00e8re et riche d\u2019amour \u00bb (v. 8). <\/i>[…]<\/p>\n