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Eucharistie, 20 ao\u00fbt 2017: 20\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n La premi\u00e8re lecture est la page d\u2019un proph\u00e8te actif entre les ann\u00e9es 538 et 520 avant la naissance de J\u00e9sus. Les exil\u00e9s sont rentr\u00e9s de l\u2019exil \u00e0 Babylone, et maintenant il faut reconstruire une communaut\u00e9 avec les personnes qui sont rest\u00e9es \u00e0 J\u00e9rusalem et avec des \u00e9trangers qui sont arriv\u00e9s en ville pendant l\u2019exil. C\u2019est dans cette situation qu\u2019un proph\u00e8te, dont le message a \u00e9t\u00e9 accueilli dans le livre d\u2019Isa\u00efe, prend la parole.<\/i><\/p>\n Et le message de ce proph\u00e8te est vraiment bouleversant: la communaut\u00e9 qui va na\u00eetre est une communaut\u00e9 \u00e0 laquelle tous les humains peuvent participer. M\u00eame les \u00e9trangers et les personnes mal consid\u00e9r\u00e9es peuvent faire partie de cette communaut\u00e9. La seule condition c\u2019est de s\u2019attacher \u00e0 Dieu et de se conduire en cons\u00e9quence : prendre soin du droit et pratiquer la justice (v. 1). Ce comportement ne doit pas caract\u00e9riser seulement les responsables politiques. Tout le peuple et chacun de ses membres est invit\u00e9 \u00e0 agir ainsi.<\/i><\/p>\n Quant aux \u00e9trangers, eux aussi ont leur place dans le peuple de Dieu. Ils y entrent par le fait m\u00eame qu\u2019ils se joignent \u00e0 Yhwh. Ils trouvent leur place dans le peuple de Dieu et ils pourront aussi entrer dans le temple \u2013 c\u2019est Dieu lui-m\u00eame qui va les conduire (v. 7) \u2013 et assumer des offices dans le temple\u00a0: il faudra seulement qu\u2019ils s\u2019attachent \u00e0 Yhwh et qu\u2019ils aiment son nom (v. 6). Et Dieu les remplira de joie dans le temple. Et c\u2019est ainsi que la Maison de Dieu \u00ab\u00a0sera appel\u00e9e \u201cMaison de pri\u00e8re pour tous les peuples\u201d \u00bb (v. 7).<\/i><\/p>\n Et l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 sera totalement diff\u00e9rente\u00a0: \u00e0 la place de l\u2019exclusion et des conflits, l\u2019histoire sera l\u2019histoire de Dieu qui ressemble. Dieu, qui a ressembl\u00e9 les exil\u00e9s de Babylone, va ressembler tous les peuples et toutes les personnes marginalis\u00e9es<\/i>.<\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]Du livre du d\u2019Isa\u00efe (56,1. 6-7)<\/b><\/b> Psaume<\/span><\/p>\n Nous sommes, tr\u00e8s probablement, entre les ann\u00e9es 522 et 486, au temps de Darius Premier, roi de Perse. Ce souverain favorisait la reconstruction du temple de J\u00e9rusalem et permettait, dans tout l\u2019Orient, de vivre une p\u00e9riode de paix. C\u2019est dans ce climat de paix qu\u2019un po\u00e8te compose le psaume 67, un petit bijou – 53 mots en h\u00e9breu – pour chanter Dieu qui intervient, comme lumi\u00e8re, pour la terre enti\u00e8re et pour tous les peuples.<\/i><\/p>\n La structure du psaume est tr\u00e8s soign\u00e9e. Apr\u00e8s le premier verset qui nous donne les informations sur la musique et les instruments, nous avons trois strophes. La strophe centrale est \u00e9videmment le c\u0153ur du psaume, et elle est encadr\u00e9e entre la premi\u00e8re strophe (vv. 2-3) et la troisi\u00e8me (vv. 7-8) qui se correspondent. Et la m\u00eame structure nous l\u2019avons dans la strophe centrale, l\u00e0 o\u00f9 le verset 5 est encadr\u00e9 entre le pr\u00e9c\u00e9dent et le suivant, deux versets identiques.[\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/p>\n Dans la premi\u00e8re et dans la derni\u00e8re strophe, le po\u00e8te invoque la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu (vv. 2.7.8)\u00a0: il demande que la \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb, l\u2019amour et la tendresse de Dieu nous accompagnent, nous soutiennent dans notre vie. Dans sa requ\u00eate, le po\u00e8te fait r\u00e9f\u00e9rence au livre des Nombres au chapitre 6. Ici nous avons des invocations qu\u2019Aaron et ses descendants devaient utiliser pour b\u00e9nir le peuple. En reprenant trois de ces invocations, le po\u00e8te du psaume prie\u00a0: \u00ab\u00a0Que Dieu nous accorde sa gr\u00e2ce et nous b\u00e9nisse, qu\u2019il fasse briller <\/i>parmi nous son visage \u00bb (v. 2. cf. No 6,25b. 24a.25a). En effet, un visage lumineux, un visage souriant, c\u2019est le visage d\u2019une personne heureuse de te voir, de t\u2019accueillir, de t\u2019aider. Voil\u00e0 Dieu, le Dieu que le po\u00e8te nous invite \u00e0 chanter.<\/i><\/p>\n La premi\u00e8re et la derni\u00e8re strophe ont une perspective universelle\u00a0: que Dieu, dans son chemin porteur de salut, soit connu\u00a0\u00ab\u00a0<\/i>parmi toutes les nations\u00a0\u00bb (v. 3), et que toutes les nations puissent mettre leur \u00ab\u00a0confiance\u00a0\u00bb (v. 8) en lui. La terre elle-m\u00eame – g\u00e9n\u00e9reuse envers les humains en leur donnant la r\u00e9colte (v. 7) qui est une b\u00e9n\u00e9diction de Dieu – peut pousser les nations \u00e0 s\u2019ouvrir \u00e0 Dieu.<\/i><\/p>\n Quant \u00e0 la strophe centrale (vv. 4-6), elle donne aux peuples une autre motivation pour louer Dieu. Le po\u00e8te dit \u00e0 Dieu\u00a0: <\/i>\u00ab tu gouvernes les peuples avec droiture\u00a0\u00bb, et \u00ab\u00a0les populations tu les accompagnes sur la terre d\u2019une fa\u00e7on surprenante\u00a0\u00bb. Le verbe “accompagner” sugg\u00e8re fr\u00e9quemment l\u2019id\u00e9e de Dieu comme le berger qui prend soin de ses brebis. Quant au verbe “gouverner”, il n\u2019\u00e9voque aucune crainte. Au contraire l\u2019action de Dieu qui gouverne avec droiture pousse les peuples \u00e0 se r\u00e9jouir et \u00e0 crier de joie. Et le pluriel \u00ab\u00a0les populations\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0les peuples\u00a0\u00bb, fait tomber toutes les barri\u00e8res et souligne que l\u2019action de Dieu n\u2019a pas de limites ethniques et religieuses. <\/i><\/p>\n Bref. Le psaume est une invitation \u00e0 nous ouvrir, \u00e0 devenir une communaut\u00e9 toujours plus ouverte. Dieu n\u2019est pas seulement notre Dieu. Nous pouvons l\u2019appeler \u00ab\u00a0notre Dieu\u00a0\u00bb (v. 7) seulement si nous sommes capables de reconna\u00eetre que Dieu aime aussi les autres, tous et toutes, tout pr\u00e8s de nous et jusqu\u2019\u00e0 \u00ab\u00a0toutes les extr\u00e9mit\u00e9s de la terre\u00a0\u00bb (v. 8).<\/i><\/p>\n [\/one_fourth][one_fourth]Je vous invite dont \u00e0 intervenir, \u00e0 la fin de chaque strophe, avec les mots des versets 4 et 6, qui encadrent le verset central du psaume\u00a0:<\/i><\/p>\n Que les peuples, Dieu, te rendent gr\u00e2ce,<\/b>
\n1<\/sup> Ainsi parle Yhwh:
\n\u00ab\u00a0Prenez soin du droit et pratiquez la justice,
\ncar mon salut est proche, il est sur le point d\u2019arriver,
\net ma justice sur le point de se r\u00e9v\u00e9ler.
\n6<\/sup> Et les fils de l\u2019\u00e9tranger qui s\u2019attachent \u00e0 Yhwh
\npour l\u2019honorer, pour aimer le nom de Yhwh,
\npour \u00eatre \u00e0 lui comme serviteurs,
\ntous ceux qui prendront soin du sabbat sans le d\u00e9shonorer
\net se tiennent solidement \u00e0 mon alliance,
\n7<\/sup> ces personnes-l\u00e0, je les ferai venir \u00e0 ma sainte montagne,
\nje les remplirai de joie dans la Maison o\u00f9 l\u2019on me prie.
\nJ\u2019accepterai les divers sacrifices qu\u2019ils m\u2019offriront sur l\u2019autel,
\ncar ma Maison sera appel\u00e9e \u201cMaison de pri\u00e8re pour tous les peuples\u201d \u00bb.<\/p>\n
\nque les peuples te rendent gr\u00e2ce tous ensemble ! <\/b><\/p>\n