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Eucharistie, 10 septembre 2017: 23\u00e8me dimanche du Temps Ordinaire \u2014 Ann\u00e9e A<\/p>\n
Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Nous sommes vers le d\u00e9but de l\u2019an 585 avant la naissance de J\u00e9sus. A Babylone, o\u00f9 Ez\u00e9chiel a \u00e9t\u00e9 exil\u00e9, arrive la nouvelle que l\u2019arm\u00e9e babylonienne a conquis J\u00e9rusalem. Et cette nouvelle pousse le proph\u00e8te \u00e0 encourager les juifs exil\u00e9s et sans espoir. Ez\u00e9chiel annonce un avenir nouveau pour le peuple qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit<\/i>. <\/i> Du livre du proph\u00e8te d\u2019Ez\u00e9chiel (33,1.7-9)<\/b><\/p>\n 1 <\/sup>Et fut, la parole de Yhwh, \u00e0 moi, en disant\u00a0: Psaume<\/span><\/p>\n Le psaume 95 est une joyeuse invitation \u00e0 louer Dieu, \u00e0 le remercier, \u00e0 l\u2019adorer, \u00e0 l\u2019\u00e9couter et \u00e0 le suivre comme notre berger.<\/i> Aujourd\u2019hui, ne fermez pas votre c\u0153ur,<\/b> […]<\/p>\n
\nPour s\u2019ouvrir \u00e0 cet avenir nouveau, chaque personne doit changer, doit changer de comportement, doit \u00ab\u00a0revenir\u00a0\u00bb (vv. 9.9) de son chemin mauvais, de \u00ab sa conduite\u00a0\u00bb (vv. 8.9.9). L\u2019accent est donc sur la responsabilit\u00e9 individuelle<\/i>. Lorsqu\u2019il n\u2019y a plus aucun espoir de vie, le proph\u00e8te annonce la vie nouvelle que Dieu propose\u00a0: la personne peut se lib\u00e9rer du poids du pass\u00e9 et r\u00e9pondre \u00e0 la voix de Dieu qui invite \u00e0 prendre le nouveau chemin<\/i>.<\/i>
\nCette invitation au changement, Dieu nous l\u2019adresse \u00e0 travers la parole du proph\u00e8te. Le proph\u00e8te est un peu comme une \u00ab\u00a0sentinelle\u00a0\u00bb (v, 7), un veilleur dans une ville menac\u00e9e par la guerre. Il annonce le danger qui menace chaque personne. Voil\u00e0 le service que le proph\u00e8te doit accomplir. S\u2019il ne l\u2019accomplissait pas, il serait co-responsable de la mort de celui qui se comporte mal. Il serait responsable\u00a0: comme un tueur qui porte sur sa main les traces du sang de chacun de ses fr\u00e8res<\/i>. <\/i><\/p>\n
\n7 <\/sup>C\u2019est toi, fils d\u2019un humain, que j\u2019ai \u00e9tabli comme sentinelle pour la maison d\u2019Isra\u00ebl. Et tu \u00e9couteras la parole qui sort de ma bouche et tu avertiras les Isra\u00e9lites de ma part. 8<\/sup> Quand je dirai au m\u00e9chant\u00a0: \u00ab\u00a0M\u00e9chant, tu mourras, tu mourras vraiment !\u00a0\u00bb, si toi, Ez\u00e9chiel, tu ne parles pas pour avertir le m\u00e9chant de quitter sa conduite<\/b>, lui, le m\u00e9chant mourra dans sa faute, mais son sang je le r\u00e9clamerai de ta main. 9<\/sup> Mais si toi, tu avertis le m\u00e9chant au sujet de sa conduite<\/b> pour le faire revenir<\/b> et lui il ne revient<\/b> pas de sa conduite<\/b>, lui, il mourra dans sa faute, et toi, tu sauveras ta vie.
\n[\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/p>\n
\nCe psaume a une structure un peu complexe. Des voix diff\u00e9rentes entrent en jeu. <\/i>
\nLa premi\u00e8re voix (vv. 1-2) est celle d\u2019un soliste qui invite la communaut\u00e9 \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer Dieu, Dieu qui est la source du salut, il est \u00ab\u00a0le rocher qui nous sauve\u00a0\u00bb.<\/i>
\nApr\u00e8s cette d\u00e9claration faite par le soliste, la communaut\u00e9 intervient. Et, dans la deuxi\u00e8me strophe que nous allons \u00e9couter (vv. 6-7ab), la communaut\u00e9 \u00e9voque Dieu comme le Dieu de l\u2019alliance, le Dieu qui a choisi Isra\u00ebl. Voil\u00e0 pourquoi la communaut\u00e9 souligne les soins que Dieu a pour elle. Elle a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par Dieu, elle est son \u00ab\u00a0peuple\u00a0\u00bb, elle est \u00ab\u00a0le troupeau qu\u2019il conduit de sa main\u00a0\u00bb.<\/i>
\nEnsuite, dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 7c-9), il y a une voix qui nous met en garde. Son premier mot est \u00ab\u00a0hai\u00f4m\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement, \u00ab\u00a0ce jour\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0aujourd\u2019hui\u00a0\u00bb. L\u2019alliance de Dieu avec son peuple n\u2019est pas seulement un \u00e9v\u00e9nement du pass\u00e9\u00a0; elle se r\u00e9alise m\u00eame aujourd\u2019hui. Voil\u00e0 pourquoi l\u2019invitation \u00e0 la joie avec laquelle le psaume s\u2019ouvre doit \u00eatre v\u00e9cue en \u00e9coutant et en mettant en pratique la parole de Dieu. L\u2019histoire du pass\u00e9 nous l\u2019apprend. Pour nous, comme pour Isra\u00ebl dans le d\u00e9sert, le risque est celui de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9, du manque de confiance par rapport \u00e0 Dieu. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 M\u00e9riba, comme le livre des Nombres (20,1-13) l\u2019a d\u00e9crit, et \u00e0 Massa, mot qui signifie \u2018\u00e9preuve\u2019. Et pourtant, commente avec tristesse le po\u00e8te, \u00ab pourtant, ils avaient vu ce que j\u2019avais fait \u00bb (v. 9).<\/i>
\nPar rapport \u00e0 ces exp\u00e9riences n\u00e9gatives, le po\u00e8te nous invite \u00e0 un comportement bien diff\u00e9rent : \u00ab Aujourd\u2019hui, si vous \u00e9coutiez sa voix\u2026 ! Ne durcissez pas votre c\u0153ur\u00a0! \u00bb (vv. 7c-8).<\/i>
\nA travers cette \u00e9coute, \u00e0 travers cette ouverture du c\u0153ur, nous pouvons nous ouvrir \u00e0 l\u2019espoir. M\u00eame plong\u00e9(e)s dans la souffrance et dans des probl\u00e8mes qui nous apparaissent sans solution, nous pouvons ouvrir notre c\u0153ur \u00e0 Dieu, nous pouvons constater, jour apr\u00e8s jour, qu\u2019il est \u00ab notre Dieu \u00bb. Il ne nous abandonne pas: nous sommes \u00ab le troupeau qu\u2019il conduit de sa main \u00bb (v. 7).<\/i>
\nQuant \u00e0 nous, ce matin, nous pouvons faire n\u00f4tres les exhortations de celui qui nous dit\u00a0:<\/i><\/p>\n
\nmais \u00e9coutez la voix du Seigneur !<\/b>[\/one_fourth][one_fourth]<\/i><\/i><\/p>\n