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Eucharistie, 24 septembre 2017<\/p>\n
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Premi\u00e8re lecture<\/span><\/p>\n Avec la premi\u00e8re lecture, nous sommes au sixi\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus Christ. Une partie importante des habitants de J\u00e9rusalem est exil\u00e9e \u00e0 Babylone. Mais un proph\u00e8te sans nom, dont les po\u00e8mes ont \u00e9t\u00e9 ins\u00e9r\u00e9s dans le livre d\u2019Isa\u00efe, ose annoncer la fin de l\u2019exil. Ce sera le fruit de l\u2019intervention de Dieu dans l\u2019histoire humaine<\/i>.<\/i> Lecture du livre du proph\u00e8te Isa\u00efe (55,6-9)<\/b> [\/one_fourth][one_fourth]qui lui manifestera ses tendresses, Parole du Seigneur.<\/b> Le psaume 145 est un des psaumes les plus r\u00e9cents de l\u2019Ancien Testament<\/i> ; il a \u00e9t\u00e9 compos\u00e9 probablement au quatri\u00e8me si\u00e8cle avant la naissance de J\u00e9sus.<\/i> [\/one_fourth][one_fourth] <\/i>qui font appel \u00e0 Dieu peuvent constater sa proximit\u00e9\u00a0: en effet\u00a0\u00ab\u00a0Proche est Yhwh pour tous ceux qui l\u2019appellent, pour tous ceux qui sont sinc\u00e8res en l\u2019appelant\u00a0\u00bb (v. 18).<\/i> <\/i> Proche est le Seigneur<\/b><\/p>\n pour ceux qui l\u2019invoquent.\u00a0\u00a0 <\/b>[…]<\/p>\n <\/p>\n
\nA cette manifestation de Dieu il faut se pr\u00e9parer se mettant \u00e0 la recherche du Seigneur (v. 6).\u00a0Que l\u2019homme m\u00e9chant abandonne son chemin, qu\u2019il retourne vers le Seigneur \u00ab\u00a0qui lui manifestera ses tendresses\u00a0\u00bb (v. 7). Elles sont comparables aux tendresses d\u2019une maman – litt\u00e9ralement aux entrailles maternelles – une maman qui sait pardonner d\u2019une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9reuse. Mais le pardon de Dieu va m\u00eame au-del\u00e0 d\u2019un pardon maternel. Derri\u00e8re le verbe fran\u00e7ais \u00ab\u00a0pardonner\u00a0\u00bb, en h\u00e9breu il y a \u00ab\u00a0salah\u00a0\u00bb, un verbe qui, dans la Bible h\u00e9bra\u00efque, a seulement Dieu comme sujet. Le pardon donn\u00e9 par Dieu est diff\u00e9rent, infiniment plus g\u00e9n\u00e9reux que le pardon donn\u00e9 par des humains.<\/i>
\nCette distance entre l\u2019homme et Dieu est soulign\u00e9e aussi dans la seconde partie (vv. 8-9) du po\u00e8me. Les projets de Dieu et ses actions, ses \u00ab chemins\u00a0\u00bb, ne sont absolument pas comparables aux projets et aux actions des hommes. Comme \u00ab\u00a0les cieux sont hauts, par rapport \u00e0 la terre\u00a0\u00bb (v. 9), ainsi sa perfection, sa puissance, sa saintet\u00e9, son amour pour l\u2019humanit\u00e9 d\u00e9passent tout ce que nous pouvons imaginer.
\n<\/i><\/p>\n
\n6<\/sup> Recherchez Yhwh car il se laisse trouver,
\nappelez-le, car il est proche.
\n7<\/sup> Qu\u2019abandonne, le m\u00e9chant, son chemin,
\net l\u2019homme malfaisant, ses pens\u00e9es.
\nQu\u2019il retourne vers Yhwh,<\/p>\n
\nvers notre Elohim,
\nqui pardonne g\u00e9n\u00e9reusement.
\n8<\/sup> Car mes pens\u00e9es ne sont pas vos pens\u00e9es,
\net vos chemins ne sont pas mes chemins,
\n– d\u00e9claration de Yhwh.
\n9<\/sup> C\u2019est que les cieux sont hauts, par rapport \u00e0 la terre :
\naussi hauts, mes chemins, au-dessus de vos chemins,
\net mes pens\u00e9es, au-dessus de vos pens\u00e9es.<\/p>\n
\n
\nPsaume<\/span><\/p>\n
\nIl s\u2019agit d\u2019un psaume alphab\u00e9tique\u00a0: le premier verset commence avec la premi\u00e8re lettre de l\u2019alphabet, le deuxi\u00e8me avec la deuxi\u00e8me lettre, et ainsi jusqu\u2019au dernier verset avec la derni\u00e8re lettre. Le po\u00e8te veut ainsi louer Dieu – c\u2019est le but de ce psaume – \u00e0 travers tout son alphabet.<\/i>
\nDe ce psaume, nous allons lire trois strophes.<\/i>
\nDans la premi\u00e8re (vv. 2-3), le po\u00e8te veut b\u00e9nir Dieu, il veut le louer. Et cette d\u00e9cision na\u00eet d\u2019un constat\u00a0: le po\u00e8te a constat\u00e9 la grandeur de Yhwh, une grandeur au-del\u00e0 de toute mesure. Oui, \u00ab<\/i> <\/i>\u00e0 sa grandeur, il n\u2019est pas de limite\u00a0\u00bb (v. 3)<\/i>.
\nLa deuxi\u00e8me strophe (vv. 8-9) revient sur la grandeur du Seigneur, mais en soulignant qu\u2019elle se manifeste dans l\u2019amour. En effet, Yhwh \u00ab\u00a0est grand dans l\u2019amour\u00a0\u00bb (v. 8). Son amour na\u00eet de ses \u00ab\u00a0tendresses maternelles\u00a0\u00bb ou \u2013 comme nous dit litt\u00e9ralement le po\u00e8te – de ses \u00ab\u00a0entrailles\u00a0\u00bb. Et les tendresses maternelles de Dieu \u00ab\u00a0sont pour toutes ses \u0153uvres\u00a0\u00bb (v. 9).<\/i>
\nEnfin, dans la troisi\u00e8me strophe (vv. 17-18), le po\u00e8te contemple les interventions de Dieu, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0ses chemins\u00a0\u00bb, dans toute l\u2019histoire du monde et de l\u2019humanit\u00e9\u00a0: et il ne peut que constater la justice et la fid\u00e9lit\u00e9 de Dieu dans tout ce que Dieu fait. Et la strophe se termine en soulignant la proximit\u00e9 de Dieu. Dieu n\u2019est pas loin, Dieu n\u2019est pas absent. Et ceux <\/i><\/p>\n
\nQuant \u00e0 nous, ce matin, nous voulons nous unir au po\u00e8te dans son chant de remerciement. Et notre refrain, \u00e0 la fin de chaque strophe, reprendra les mots du dernier verset. Je vous invite donc \u00e0 intervenir avec le refrain\u00a0:<\/i><\/p>\n